Tag: Doctrine | 信理
-
[Ep2] 三位一體
![[Ep2] 三位一體](https://hausjakob.org/wp-content/uploads/2025/09/init.jpg?w=1024)
本集基於《要理問答》16-20問，解釋關於三位一體的信理，並基於人類理性加以證明。 課前祈禱 伏求聖神降臨，從天射光充滿我心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也。伏求聖神降臨，以潔心污，以灌心枯，以醫心疾，以柔心硬，以煖心寒，以迪心履，伏求聖神降臨也。請眾同禱：以聖神之名，滿信者之心。天主者，賜我等聖神光輝，以長至智，以恆安樂。為我等主，基利斯督。亞孟。 課後祈禱 萬福瑪利亞！滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美；爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。 啟 天主聖父、聖子、及聖神，吾願其獲光榮。應 厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。
-
[Ep1] 我們為什麼生在世上？
本集始於定義「信仰」的意涵，進而基於《要理問答》1-15問，討論人生的目的。 課前祈禱 伏求聖神降臨，從天射光充滿我心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也。伏求聖神降臨，以潔心污，以灌心枯，以醫心疾，以柔心硬，以煖心寒，以迪心履，伏求聖神降臨也。請眾同禱：以聖神之名，滿信者之心。天主者，賜我等聖神光輝，以長至智，以恆安樂。為我等主，基利斯督。亞孟。 課後祈禱 萬福瑪利亞！滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美；爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。 啟 天主聖父、聖子、及聖神，吾願其獲光榮。應 厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。
-
The Second Beast of the Apocalypse Identified
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 Although the Catholic Church has never clarified the identities of the two beasts first described in Apocalypse 13, it is widely and reasonably believed that these are not literal animals. Rather, the two beasts are to be understood metaphorically as the two persons and/or entities that will…
-
《默示錄》第二隻獸身分大起底
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 儘管天主教會從未澄清《默示錄》十三章中首先描繪的兩隻獸的身分，人們普遍且合理地相信這兩隻獸並不能照字面理解為真正的動物，而是隱喻兩個個人和/或實體。他們要與火紅的大龍（默12:9確定其為「遠古的蛇……魔鬼或撒殫」）聯手，在末世來臨之際，迷惑那時還生活著的人們，讓他們遠離天主，從而導致「大背教」的發生。我們會另找機會詳解第一隻獸。這篇網誌集中來談第二隻獸。就像第一隻獸被證明是指宗徒時代的異教羅馬、末世的異教歐洲，以及假基督本人，我們在此證明《默示錄》的第二隻獸既是中國這一民族及政治實體，也是一位與中國緊密相關的個人，即「假先知」（默16:13；19:20）。 邪惡三位一體 理解兩獸身分的關鍵，是仔細閱讀聖經對其的描述，並理解撒殫（火紅的大龍）與牠們三者之間的關係。這些都被總結在本頁的英文海報《The Unholy Trinity & the Great Harlot》中，大家可根據其中的序號找到對應的中文《默示錄》章節。撒殫和兩獸組成了所謂的「邪惡三位一體」。與賜予我們救恩的天主聖三相反，邪惡三位一體唆使我們反抗天主，然後誘騙我們落入地獄的永罰。和大淫婦一起，他們構成了對三位一體天主及其慈母教會的嘲弄。但不像聖三中的三位「共是一性、一體」，且「無大無小，無先無後」（《要理問答》19問），邪惡三位一體中的三位是三個分別的性體，各有先後。後來的兩位，即兩獸，是要欺騙人們朝拜撒殫，即龍——這三位中的第一位。 龍、第一隻獸和大淫婦 火紅的大龍是邪惡三位一體中在聖經中被澄清身分的唯一一位。牠便是魔鬼撒殫。牠以蛇的形象，唆使原祖父母不聽天主的命，犯了原罪（創3；默12:9）。這個事實是我們分辨邪惡三位一體中另兩位身分的基點。在整個《默示錄》十二章，我們讀到撒殫和牠的使者先是反抗天主降生成人的計畫（12:4-6）。牠們因此被彌額爾和他的天使打敗，「被摔到地上」（12:7-9）。在地上，撒殫試圖迫害瑪利亞和她的聖子耶穌基督，還有我們，「即那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」（12:13-17）。然而魔鬼作為反抗了天主的天神，是無形無像的神體。因此將火紅的大龍理解為某個特定的個人或民族是不合理的。 既然撒殫在地上也不能得勝（默12:16），牠便召來第一隻獸。有證據表明這就是異教歐洲，並與在羅馬的末世假教會緊密相關。第一條證據是這獸「先前在而今不在，可是牠又要從深淵中上來」（默17:8）。這獸「先前在」，因為歐洲人在皈依基督教以前，曾以異教徒為主，而源自歐洲的羅馬帝國曾經領導對天主教會的迫害。這獸「今不在」，因為歐洲在皈依基督教之後，曾一度不再是充斥著異教的大陸，當然，直到這獸「從深淵中上來」。這一節預言了歐洲人在臨近末世之際，會普遍拋棄對基督的信仰，而重回異教信仰。就像我們今天看到的，自由主義（liberalism）、現代主義（modernism）、世俗主義（secularism）、社會主義（socialism）等反基督教思潮正席捲歐洲，並取代了基督教。 第二條證據是這獸有七個頭，代表淫婦「所坐的七座山」（默17:9），而淫婦則有「偉大的巴比倫」寫在她的額上（默17:5）。羅馬古城就建在七座山上，即 Mons Palatinus、Mons Capitolinus、Mons Quirinalis、Mons Viminalis、Mons Esquilinus、Mons Cælius 及 Mons Aventinus。而「巴比倫」一詞常被宗徒們用來暗指羅馬。例如我們的首任教宗聖伯多祿曾將他在羅馬領導的教會稱作「巴比倫教會」（伯多祿前書5:13）。另外聖經舊約常用「淫婦」或「蕩婦」稱呼以色列——天主的子民——進行偶像或異教崇拜時的狀態（如：依撒意亞1:21）。天主教會是新以色列，是基督忠貞的新娘。而「淫婦」則是不忠貞的婦人，是指一個相似於教會，卻不忠於基督的實體。一個被標記為「巴比倫」的淫婦坐在一個有（代表著七座山的）七個頭且「從深淵中上來」的獸身上，根本上就是一個以羅馬為中心的假教會，出現在歐洲回歸異教信仰的末世來臨之際。 儘管吾主曾許諾「陰間的門決不能戰勝」至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18），祂從未許諾聖教會在地上常有大量的成員，或教會看得見的首領——教宗——常在羅馬有他的聖座。縱觀歷史，這兩條都不成立。吾主曾親口說過祂教會中能得常生的真正成員「不多」（瑪7:14），而在末世，真正的基督徒人數可能降為零（路18:8）。在基督被釘十字架的時候，在地上確實只有極少數人依然跟隨著祂。教宗也不總在羅馬有他們的聖座。聖伯多祿是在位於今天中東地區的「提庇黎雅海邊」被封為第一任教宗（若21:1）。在西方教會大分裂時期，也曾有多位反教宗盤踞於羅馬，而合法教宗卻另在他處。 第一隻獸的回歸，暨歐洲在末世回歸異教的過程，始於十四世紀開始的文藝復興。在當時的歷史背景下，所謂「文藝復興」就是打著文學及藝術的幌子，復興羅馬與希臘的異教哲學。文藝復興導致自然主義（naturalism）的興起，即對自然狀態下墮落人性的欣賞，而忽略天主對人性的超性救贖（Abp. Lefebvre 1988, pp. 3, 4）。隨之而來的便是哲學層面上的三次革命，壓制了天主教會在社會中的三個職能（cfr. Pepper 1984）。科學革命將自然科學及對客觀存在的詮釋與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定客觀真與假的職能；誓反教革命將救贖與倫理與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定普世對與錯的職能；「啓蒙運動」將政治學、社會科學與天主教教義分離，剝奪了天主教會治理國家與社會的職能。這三次革命將慈母教會送回地下墓穴，將教宗送入梵蒂岡的囚牢，卻將歐洲遺棄在自由主義、現代主義、世俗主義與社會主義的黑暗之中。 重回異教的歐洲最終成為大淫婦的溫床。1958年10月，教宗庇護十二世去世之後，公然異端者安傑洛·若瑟·龍嘉利（Angelo Giuseppe Roncalli）被無效地選為教宗，自稱「若望二十三世」。在選舉之前，龍嘉利已被宣判犯有現代主義異端。現代主義也在此之前被教會宣佈為異端。《羅馬教理》（Part I, Article IX）明確指出：「異端者和裂教者被排除於教會之外……而這並不否認他們仍從屬於教會司法權之下，鑑於他們仍可能被傳喚至教會法庭，接受懲處及絕罰。」這意味著異端者和裂教者，即便沒有教會法庭的正式宣判、懲處及絕罰，也已經不再是教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領，而一個教會之外的人自然不能領導教會。將一位異端者選為教宗在本質上是無效的。由龍嘉利及其同屬異端的繼承人們所領導的教會不可能是基督忠貞的新娘——天主教會，而是一個嘲弄慈母教會的淫婦。 在1962年，龍嘉利作為聖伯多祿非法的繼承人，召集了無效的梵二大公會議。該大公會議是無效的，因為召集該大公會議的人沒有召集大公會議的職權。梵二涉及信理與牧靈，符合無謬的條件，卻做出與教會先前無謬訓導相反的訓導，尤其是在關於現代主義、泛宗教主義（ecumenism）及信仰無差別主義（religious indifferentism）的方面。我們在此不詳述梵二的諸多謬誤，只陳述這一事實：與梵二大公會議指導下的教會共融是與教宗無謬教義和天主教信德相左的。梵二也因此創建了一個新的教會，有著一個新的信仰、新的教廷。梵二教會的信仰出自自由主義、現代主義、世俗主義及社會主義。而這些都是上述三次革命導致的意識形態，並在當時已導致歐洲重回異教信仰。 這就不難看出：這個嘲弄慈母教會的大淫婦，不但在地理上座落於歐洲的羅馬，意識形態上也是基於源自歐洲的現代反基督教思潮。這個假教會「痛飲了聖徒的血，和為耶穌殉道者的血」（默17:6），因為它冒充諸聖徒、殉道所屬的天主教會，但事實上卻由天主和祂的教會那裏，將世人欺騙到朝拜撒殫（龍）的新教會當中去（默13:4）。 彌撒也因梵二遭到改革。新規彌撒（Novus Ordo Missæ）破壞了《羅馬教理》（Part II, The Eucharist）所定義的，聖體聖事的必要形式，尤其是改變了對酒的聖化辭，致使聖化無效。經新禮聖化的酒不再是基督的聖血，而是大淫婦「淫污的金杯」裏「淫亂的酒」（默17:2，4）。聖經中另有證據證明梵二假教會就是在末世欺騙世人的大淫婦，即「地上的居民也都喝醉了她淫亂的酒」（默17:2），因為假教會格外鼓勵人們在「領聖體」時，同時領餅和酒。…
-
Tale of Three Serfs
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 Once upon a time, there were three serfs herding their master’s reindeer upon the tundra. The winter was cold. The three serfs shivered in the freezing air. An angel of Lord appeared to the trio and said: “Sons of Adam, behold. The Lord our God has heard…
-
三個農奴的故事
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 從前，有三個農奴在苔原上牧放他們主人的馴鹿。那個冬天很冷，三個農奴在寒風中瑟瑟發抖。上主的天使顯現給三人並對他們說：「亞當之子，請看，主、天主聽到了你們的祈禱，也看到了你們的苦難。無論你們要什麼，祂都會給你們。」 第一個農奴對天使說：「我出生的那日子當受詛咒。生為農奴，我一生中沒有一天能吃上一頓飽飯。主、我懇求祢，不要讓我再忍飢挨餓啦！」天使於是說：「你向東方走吧。天主在那裏為你準備了一片樹林：樹上結滿了果實，還有野獸可供你獵食。」 第一個農奴於是向東走去，並找到了那片樹林。在那裏一整年都有各種果子長在樹上。成群的鹿和野豬在那裏閒逛。他很容易就能獵捕到。這位農奴將水果釀成酒，並宰殺了一頭大野豬。他吃了肉、喝了酒，很快就睡著了。當他睡著的時候，飢餓的狼被樹林中的動物吸引。牠們見到正在睡覺的農奴，便把他撕碎了。 第二個農奴說：「最仁慈的主啊、我出生的這地方當受詛咒。這裏的冬天漫長又寒冷。求祢不要讓我再受凍了！」「好的。」天使說：「你從這裏向溫暖的南方走。你在那裏會找到一位新的主人。他會善待你的。」 第二個農奴於是整備出發，起身前往南方的大地。在一個沒有冰雪覆蓋的地方，他找到了一位富有的地主來作他的新主人。地主對待這位農奴如同自己的兒子，並將自己的女兒嫁給了他。一天，強盜們被地主的財富所吸引。他們夜間闖來，並殺死了還在睡夢中的每一位男人和女人，包括那位農奴和他的妻兒。 天使於是問第三個農奴：「你想要什麼呢？」第三個農奴回答說：「全能的主啊、祢是最偉大的。我唯願祢的名永受讚美。我是多麼想見到祢的聖容，並生活在信友中間，但我信奉異教的主人不允許我朝拜祢。但凡我一祈禱，他就要鞭韃我。」天使對他說：「我會擊打你的主人。你要從這片土地逃離：穿過沙子的海洋和岩石的巨浪，來到西海的岸邊。在那裏你將成為你自己的主人。沒有人會是你的主人。」 不一會，來了一位信使召集所有的農奴，因為他們的主人死了。聽了這話，第三位農奴逃離了那片土地，並啟程前往西方。天使則在他前面帶路。其他農奴見了他，便問他：「你這是要去哪裏呢？我們不是應該回到我們主人身邊，並為他殉葬嗎？」第三位農奴對他們說：「我們主人的死與我們無關。我不再有主人。我是個自由的人了！」聽到他這話的農奴都讚許他，便跟他一起逃走了。 他們的隊伍日益壯大。在天使的帶領下，他們走過一片遼闊的沙漠，看起來就好像由沙子構成的海洋。太陽在那裏烤焦了他們的頭髮。他們還翻越了數不清的山脈，看起來就好像由岩石形成的巨浪。他們的皮膚在那裏生了凍瘡。終於，他們來到了西海邊的青草地。第三位農奴現在已經是一位自由人了，並對他的跟隨者說：「天主給了我們自由。我們現在必須為祂而活。來讓我們為天主建立一個國度，好讓祂能在這裏每天都受到人們發自內心的朝拜。」 當教宗聽說了這事，聖座十分高興，並派遣了一位主教將那位自由人加冕為新國家的國王。自由人問主教：「我憑什麼得到這個王冠，而另外兩位農奴至死還是農奴呢？」「我的孩子。」主教回答他說：「你求什麼，便給你什麼。你若只求短暫的幸福，你的幸福就是短暫的。」 解析 《三個農奴》是個關於三位生活在敵視基督教的社會中的基督徒的故事。他們沒有活出信德的自由，而他們的基督徒身分也將他們置於社會底層。當天主（由一位天使代表）為他們提供幫助的時候，他們都沒有要求絕對邪惡的事物。天主也因此給了他們每人一個積極的回應。然而前兩位農奴的命運卻與第三位大相逕庭。 本質上講，前兩位農奴並不求改變他們的社會地位，即農奴身分。他們只求在農奴身分的範圍內，減輕自己的生活負擔、提升自己的生活質量。第三位農奴則是追求農奴身分的相對面——自由，且不只是生理及精神上的自由，還包括了道德自由，即恭敬天主、活出信德的自由。這最終使他滿全了自己作為一個人的價值。為了自由，他開始了一段漫長而艱苦的旅行，並最終得到了獎賞。 還有值得注意的一點是：第二、三位農奴通過對天主仁慈與大能的宣認，被賜予了比他們所求的更多的賞賜。第二個農奴只求生活在一個相對溫暖的地方，卻還被賜予了一個家庭。第三位農奴除了脫離了農奴身分，還成為了一國之君。正如那位主教在最後所解釋的，天主永遠在慷慨地賜予我們向祂所求的，但以下三點卻可能改變我們的人生：（1）我們對天主仁慈與全能的瞭解與宣認；（2）我們求什麼；（3）我們如何利用天主的禮物。
-
Gender and Original Sin
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 The definition of gender given by the Holy Bible and Catholic Doctrine has been repeatedly put into challenge in recent decades or so. From International Women’s Day (March 8) to the Pride Month (month of June) and the LGBTQ History Month (month of October), there are nearly…
-
性別與原罪
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 由《聖經》和天主教教義而來的，對性別的定義在最近幾十年來不斷受到挑戰。從三八國際婦女節到每年六月的「驕傲月」、十月的「LGBTQ 歷史月」，如今每年都有近150天用來頌揚某種類別的性變態。「性變態」在此是指一切不符合天主教的，關於性別的觀點與理解。這些性變態與所謂「性別意識形態（gender ideology）」的盲目跟風者們不知道的是，正式某種性變態導致了第一位男人和女人——我們的原祖父母——犯下原罪，並通向整個人類的墮落。 性變態的種類 性變態可分兩類。第一類扭曲每一個性別的角色，這包括女權主義（主要扭曲男女性在一個社會中的角色）和同性戀（主要扭曲每個性別在婚姻、家庭和性行為中的角色）。第二類性變態扭曲性別的本質，挑戰由《創世紀》一章27節清楚表明的事實，即只有男女兩性，且性別一旦「分配」則不可更改，且天主也不會在分配性別上犯錯。變性主義和非二元性別論是這類變態的主要代表。 性變態之所以需要被分門別類，就是因為一些人可能僅持有某些種類的變態，而否認其他種類。比如一個女權主義者也許並不同意一個非二元性別論者的觀點，但他們兩者同樣持有與天主教教義相左的性別觀點。同樣，一個同性戀者也許並不同意女權主義，但同女權主義者一樣，此人也否認了由天主教教義所定義的，每一個性別的角色。 性變態與原罪 對本世紀的大多數讀者來說，《聖經》中對人類的受造及墮落的記載（創1-3章）太像是一則童話故事，即便一些沒有惡意的人也難免忽視這些章節中傳遞的重要訊息。關於創世的記載（創1-2章）教導我們（1）天主是按照一定的次序創造了萬物，並將萬物置於存在鎖鏈中各自的位置上；（2）受造界本是完美的，因為是完全美善的天主創造了其中的萬物，並認為是好的，但凡其中的萬物都恪守天主所分配的地位與職能，受造界也本可保持其完美的狀態；（3）女人是區別於男人而受造的，並被創造為男人「相稱的助手（adjutorium）」（創2:18）。因此人類兩性之間有著一道不可逾越的鴻溝，且被創造為男人的 adjutorium 並不意味著女人低劣於男人。我們同樣祈禱天主能作我們的 adjutorium，例如在禱詞「Deus, in adjutórium meum inténde. Dómine, ad adjuvándum me festína.（天主，求祢快來拯救我。上主求祢速來扶助我。）」和「Adjutórium nostrum in nómine Dómini. Qui fecit cælum et terram.（我們所依恃的是在主的聖名。就是那創造天地萬物的主宰。）」之中。我們至少能說的是，兩性之間的關係，並不像那輩女權主義者鼓吹的那樣，是敵對的。反之，女人的職能是輔佐男人履行其愛天主的大任。男人既被委以照管萬物的重任（創2:19），就必須帶領（包括女人在內的）交由他照管的萬物歸向天主。 知道了男人和女人分別的職能，就不難理解原罪，在我們人類這方的起因不僅僅是女人的軟弱令她屈服於蛇（即撒殫，見默20:2）的誘惑。事實上，天主並沒有怪罪女人的軟弱。祂又怎能怪罪呢？天主自己才將女人置於男人的管照與領導之下，而正是男人因著他對他自己職能的疏漏，才為整個受造界帶來了詛咒。當天主宣讀祂對此事的裁決的時候，祂強調了男人的疏漏正是原罪的一個根本起因：「因為你聽了你妻子的話⋯⋯」（創3:17）。原來，男人要聽的，是天主的話，好將萬物牧放至天主面前。而女人的話，從不應當作為領導的依據。正是因為我們的原祖父母扭曲了他們各自性別的角色，才讓整個受造界受到罪的詛咒。 我們看到在犯下原罪不久，男人的職能，即男性的角色進一步遭到扭曲：男人非但沒有帶領他的妻子歸向天主，反而和她躲藏起來，「怕見上主天主的面」（創3:8）。隨著原罪在我們靈魂中發酵，我們又看到兩性間對抗的開始（創3:16）、多妻制的產生（創4:19）以及如今極受推崇的索多瑪之罪（創19:5）。最終，聖言成為血肉的過程又向我們發起了一個如今可被稱為「骯髒心靈測試（dirty mind test）」的挑戰。那些擁有「骯髒心靈」的人或將吾主視作一位私生子，因姦淫、變態而生；或將無玷聖母視作一位不潔、罪惡的女人。而對那些渴慕聖潔及真理的人靈來說，降生成人的聖言無疑是在這被罪惡遮蔽並扭曲的現世中，一道救贖之光。罪，始於性的變態，終於一個看似變態，實為神聖的家庭，因為在聖家之中，男人就是男人，女人就是女人。 在最後，願耶穌至聖之聖心矜憐我等！聖母無玷聖心，為我等祈！大聖若瑟，為我等祈！
-
[Ep1] Why Catholics should not celebrate Lunar New Year?
![[Ep1] Why Catholics should not celebrate Lunar New Year?](https://hausjakob.org/wp-content/uploads/2023/04/chinese_zodiac.png?w=1024)
LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 The celebration of Lunar New Year, otherwise known as Chinese New Year or Spring Festival, is increasingly popular worldwide, even among Catholics without Oriental heritage. Some may argue that Lunar New Year celebration is merely a secular celebration of the beginning of a year according to moon phase rather than the…
-
[Ep1] 為什麼天主教徒不應慶祝農曆新年？
LANGUAGE(S) | 其他語言: English 在全世界，對農曆新年，或者叫中國新年或春節的慶祝越來越普遍了，在那些沒有東方血統的天主教友中間也是如此。一些人會說，農曆新年不過是慶祝一個農曆年的開始。而且，對農曆年的慶祝可以基督教化，可以作為一個基督教瞻禮來慶祝。作為一個在中國工作的天主教傳教士和應用人類學家，在又一個農曆年即將到來之際，我有必要在這裏解釋一下為什麼領過洗的天主教友不可以慶祝農曆新年。 結束祈禱 Sub tuum præsídium confúgimus, sancta Dei Génitrix: nostras deprecatiónes ne despícias in necessitátibus, sed a perículis cunctis líbera nos semper, Virgo gloriósa et benedícta! Divínum ✠ auxílium máneat semper nobíscum! Amen. IMAGE CREDIT: RootOfAllLight (2018)
Haus Jakob 