Category: Original
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On the Schism and Excommunication of the SSPX
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 The transcription of an announcement made during Spielhaus Jakob’s Weekly Rosary on July 4, 2026 My dear brethren, As you might have heard, certain, if not all, members and adherents of the Society of St. Pius X (SSPX) have been excommunicated by the Vatican II Church, due…
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關於 SSPX 的裂教與絕罰
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 翻譯自2026年7月4日，Spielhaus Jakob 每週的玫瑰經直播期間所宣讀通告之抄本 親愛的弟兄們， 你們也許已經聽說，聖庇護十世兄弟會（SSPX）的一些，甚至所有成員已被梵二教會絕罰，因為他們於2026年7月1日，未經許可祝聖了主教。梵二教會說這在本質上是裂教行為。我特此澄清，此所謂「裂教」並不發生在聖而公教會之中。 一個原因是 SSPX 從不屬於聖而公教會。自其建立之日，SSPX 就宣認與梵二假教會共融。他們認梵二假教會的假教宗為天主教會的真教宗。SSPX 在保存天主教、天主教信理、聖傳方面確實做了好事。然而，他們忽視了一個重要的信理，即異端者被排除於公教會之外，而異端者也不能成為教宗。 我聽過 SSPX 的一些成員說，一位教宗常是教宗，就像一個人的生父常是他的生父。一個「不好的」教宗就像一個經常喝醉的父親。由於喝醉，他也許不能在家庭中履行作為父親及丈夫的責任，但他仍是這個家庭中小孩們的生父。這個比較完全錯誤且是異端。它混淆了生物學於屬靈的身分。我們在生物學上來說是人類，就常是人類，無論我們做什麼、信什麼、多麼良善或邪惡。一個曾謀殺的人仍是人類。一個自認為是美洲獅的人，咬了人並逃進山中，也不能像野獸一樣逃脫罪責。然而，我們是天主教會的成員，並能在教會內擔任聖職只有兩個原因。其一是我們曾有效領洗，其二是我們持續宣認正統的公教信仰。一個人缺少其一仍是人類、仍是其子女的生父母，但此人不再是天主教會的成員。當一個有效領洗的天主教友不再宣認正統的公教信仰，或他在到達理智年齡後從未宣認正統的公教信仰，這人就是一個異端者或裂教者，並自動離開了教會，且不能繼續持有教會內需要持有者是信友的聖職，例如教宗的聖職。 人們樂意談論形式和質料上的異端，而一個人的靈魂在一個時刻，只能有一個事實上的狀態。一個人在此刻要麼在教會之內、要麼在教會之外。《羅馬教理》說：「異端者和裂教者被排除於教會之外，因為他們已經與教會分離。他們屬於教會，就如逃兵屬於他們已從中叛逃的軍隊。而這並不否認他們仍從屬於教會司法權之下，鑑於他們仍可能被傳喚至教會法庭，接受懲處及絕罰。」這意味著異端者或裂教者，即便未受絕罰，事實上已在教會之外。教會仍有權審判、懲處、絕罰他們，但即便沒有這樣做，異端者或裂教者已在事實上離開了教會。因此，根據聖羅伯·白敏以及正常的邏輯，如果一位教宗成了異端者，他就離開了教會，也就不能像生父母保留生父母地位一樣保留教宗的聖職。當然，一個異端者被選為教宗，或一些異端者選了一位教宗，這人就不是真教宗。對於 SSPX 來說，因為他們與異端者共融，也因為他們自己的異端，SSPX 從不屬於至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 另一個原因是對 SSPX 處以絕罰的實體不是天主教會，而是一個假裝是天主教會的異端假教會，假裝有著天主教會的聖統制，以及對人處以絕罰的職權。這個教會不光依附於充滿異端及謬誤的梵二會議，這個教會的首領本身——稱為良十四世的羅伯特·普雷沃斯特——也是一位臭名昭著的異端者，曾多次公開宣認異端。例如，在近兩年內，普雷沃斯特曾兩次褻瀆地宣稱天主教會「不宣稱有對真理的壟斷」（Magnifica Humanitas, para. 25）。無可否認，SSPX 和梵二教會的其他部分意見不合，而 SSPX 的信仰系統看似比梵二教會的其他部分更接近天主教。然而，這兩者之間的意見不合或裂教更像是清教徒和英格蘭聖公會之間的裂教，或高教會派和低教會派之間的裂教。他們有各自的重點和偏好，但都不屬於天主教會，也沒有哪個比另一個「更」屬於天主教會。 我們這些羅馬天主教會中最謙卑的成員怎麼能判斷梵二是異端，且自教宗庇護十二世在1958年10月9日去世之後，至今不再有教宗呢？簡單來說，我們不能，也不是我們做出了這樣的判斷。我們天主教友並不要判斷所有人，但我們也不該對我們的天主教信仰一無所知。在若望福音15:15，吾主說：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」我們有義務對我們的天主教信仰略知一二，包括天主十誡、聖教四規、關於聖事的教義、宗徒信經等常用經文。否則，在很多情況下會犯死罪。 當有關聖洗聖事的教義說：所有人都因繼承了原罪而與天主分離，只有藉著聖洗，我們才能與吾主天主耶穌基督結合，我們就知道，如果有人宣認「天主聖子降生成人，在某種程度內，同人人結合在一起」，這人就是異端者，在天主教會之外。而這就是梵二，確切來說是《Gaudium et Spes》第22段。梵二文獻中還有很多類似的謬誤及異端，我們不會在此一一列舉。關鍵是我們並不需要神哲學博士學位才能知道梵二是異端，知道依附於梵二的人是異端者。我們也不是依據我們有限的智慧做出這個判斷。我們根據每一位信友都必須知道的天主教要理就能做出這個判斷。 換言之，每一位信友必須知道，一旦如梵二一樣，宣認了「天主聖子降生成人，在某種程度內，同人人結合在一起」，他在悔改之前就不再是信友。這不是根據某些人的個人觀點，或隱秘的知識，做出的判斷。而是根據最基本的要理做出的判斷。即便不用來判斷他人，這樣的知識對我們信友保護自己的靈魂來說，也是必要的。如果梵二是合法的大公會議，它就是教會歷史上唯一一個與教會通過其之前的訓導權及大公會議所做出的一致訓導直接相違的大公會議。如果經教會訓導權與大公會議詮釋的天主教是個真宗教，梵二一定為假。如果梵二為真，天主教會就不是至聖並從宗徒傳下來的，因為教會現在相信的，同宗徒時代相信的之間沒有一致性。我們可以說是天主教會通過其自宗徒時代，始終如一的聖傳及信理，判斷出梵二是異端。我們只是作為慈母教會忠貞的子女，宣讀她的判斷。 論及務實的部分：我們天主教友應該怎樣對待 SSPX？首先，所謂「絕罰」並不該影響我們對待 SSPX 的方式，因為「絕罰」本身並沒有對 SSPX 和聖而公教會之間的關係造成可觀的影響。SSPX 本就不屬於天主教會，現在也不屬於天主教會。我們對待 SSPX 的方式應與對待其他任何異端者的方式無異——為他們的歸依及悔改祈禱、走近他們並對他們福傳。然而要注意，我們不能從他們手中領受聖體。SSPX 神父及一些梵二神父對餅酒的祝聖也許有效，但問題在於，他們的祝聖辭是「⼀同為爾僕我等教宗良」（una cum fámulo tuo Papa nostro Leóne）而說，是同一位不僕從天主的異端者而說。這位異端者也不是教宗。我們的確可以為羅伯特·普雷沃斯特（良十四世）的悔改祈禱，但我們不可與他一同祈禱，或好似他是教宗般為他祈禱。我們不能領受與異端者一同祝聖的聖體。這樣做就是錯誤地宣認了天主教友與異端者是共融的。吾主在地上生活的時候，從不拒絕與罪人來往。這樣做不是認可罪人的罪過，而是給了罪人悔改並歸依的機會。我們也不要認可…
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How to Dress for Catholic Churches and Chapels
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 Know you not, that you are the temple of God, and that the Spirit of God dwelleth in you? 1 Corinthians 3:16 As summer approaches, it is a fitting time each year to remind our dear faithful of the dress code for attending church and Holy Mass.…
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進入天主教堂及祈禱所的著裝要求
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？ 格林多前書3:16 夏日將至，每到這個時間，都應當提醒我們親愛的信友們，進堂望彌撒的著裝要求。遵守進堂的著裝要求不是墨守法規，也不是為了阻止任何人接近天主。我們的行為與著裝反映了我們給予自己，以及我們所參與之活動的價值。遵守進堂著裝要求從根本上來講，是一個出於愛德的行為。出於對天主的愛，我們尊敬我們每一個人的身體為天主的聖殿。出於對近人——特別是那些同我們共赴聖堂之人——的愛，我們令我們的著裝與舉止不讓他人分心、驚駭。 要注意，本著裝要求的每一條，未必要求整個公教會共同遵守。進堂著裝要求可能根據不同社群的文化、習俗而變化。本著裝要求至少適用於北京總教區。聖本篤祈禱所的一切信友、來賓——無論教內、教外——都必須遵守此著裝要求。 普遍要求 對於男生 對於女生
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Vatican II “Priest” Killed in Lebanon
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On March 9, 2026, “Maronite priest” Pierre El-Rahi was killed allegedly by an Israeli artillery tank in Qlayaa in southern Lebanon. This is what Catholics need to know about this event: Pierre El-Rahi was not a Catholic priest Pierre El-Rahi was in communion with the Vatican II…
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梵二教會「神父」在黎巴嫩身故
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2026年3月9日，在黎巴嫩南部的格萊亞（Qlayaa），「馬龍尼禮司鐸」伯多祿·拉希（Pierre El-Rahi）據稱糟以色列自走砲擊中而身故。以下是天主教友關於此事件所需知悉的： 伯多祿·拉希不是天主教司鐸 伯多祿·拉希與梵二假教會，即聖經所預言的末世大淫婦，共融。他因此是梵二異端教會的成員，不是聖而公教會的成員。無論他生前怎樣稱呼自己，他都不是個天主教徒。他是大淫婦的司祭，不是天主的司祭。教會禁止天主教友為拉希等去世的非天主教徒祈禱，因為非天主教徒的靈魂在死後直降地獄，沒有得救的可能。拉希的身故確實令人悲慟。我們寧願他在生前悔改並歸依真正的天主教，但我們也願謙卑地接受天主的聖意。 拉希無視以色列陸軍的疏散警告並選擇留在有真主黨活動的地區 據稱，擊中拉希的以色列自走砲本要瞄準一個常見於黎巴嫩南部的真主黨據點。以色列軍方事前已經發布了疏散令，而拉希和很多當地居民拒絕遵守該命令。既然這樣做，拉希就已經接受了居住在一個遍佈——伊朗恐怖主義代理人——真主黨戰士及據點的戰爭區域的一切危險。 天主教友確實也不該逃離一切危險的狀況。在2022年中國封控及反封控抗議期間，Haus Jakob 雅各伯之家的傳教士也選擇無視警告而留在中國。我們留下來，才好牧放身處政治騷亂中的，我等可愛的主的小羊群（pusillus grex）。如果有一天，戰爭在中國爆發，我們也會再一次選擇留在中國。我們會繼續牧放吾主的羊群，並與正義之師並肩，對不義之人作戰，直到付出生命。 然而，圍繞拉希及其在格萊亞的行實，有一個問題：他可曾主動支持，並鼓勵他的信眾支持以色列，如天主教徒應做的一般，抑或他對此漠不關心、假裝中立，甚至支持了真主黨的穆斯林恐怖分子？如果拉希曾主動支持以色列及反恐戰爭，他的身故就是一次令人惋惜的友軍誤傷事件。如果沒有真主黨等伊朗代理人，就不會有此類意外悲劇的發生。以色列也正在為當地的和平而戰，好讓無辜的人不再死於戰火。如果拉希不曾主動支持以色列及反恐戰爭，根據天主聖教，他就是一個可打擊的軍事目標，因為拉希至少通過緘默，甚至通過認可、隱瞞等共九種方式，而成為了真主黨恐怖分子之罪惡的共犯。 結語 有關伯多祿·拉希的行實尚有許多不清楚的地方。本網誌是基於我們所能獲得的，關於該事件本身及相關天主教信理的最佳資訊而寫成。如有更多關鍵細節曝光，我們將更新此頁面。
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Catholics should Stand with Israel: Here is Why
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 In response to the recent controversies over Israel, this blog discusses the three reasons why Catholics should support the State of Israel, even to the extent of disregarding the allegations of the so-called “Gaza genocide.” Reason I: Catholics are not called to only support perfect countries or…
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為何天主教友應該支持以色列
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 為了回應近來有關以色列的種種爭論，本篇網誌討論天主教友應該支持以色列國的三個理由。基於這三個理由，即便有關「迦薩種族滅絕」的指控為真，教友們也應支持以色列。 理由一：天主教友並非只能支持完美的國家或只出於神學上的義務支持任何國家 所有人造的國家都有缺陷，以色列國是如此，耶路撒冷王國或神聖羅馬帝國也是如此。謙卑之德告訴教友們：只有天主是完美的，且只有天主可以建造完美的國家（默21:2）。吾主曾鼓勵門徒們向羅馬帝國的領袖凱撒納稅（路20:25）。而羅馬帝國是個充滿缺陷的異教國家，最終不義地處死了吾主和祂的許多門徒。宗徒之長，在天主聖神的啟發下，也勸誡他所牧養的人們要「尊敬君王」（伯前2:17）。 確實，現存的許多國家都是基於非基督教甚至反基督教思想而建立的。即便對於這些國家，慈母教會也不總是呼籲毀滅它們。例如，明知中華人民共和國是由「仇恨宗教的人——另外是仇恨耶穌基督所創立的教會的人」所建立的，教宗庇護十二世，在天主聖神的引導下，依然規勸中國的信友們「對於統治你們的政權，在治權範圍以內的事務上，你們按著信友的身份，謹慎服從，又懷著愛國之情，很勤快地履行國民的天職。」正如聖保祿宗徒所寫的：「所有的權柄都是由天主規定的」（羅13:1）。正是天主允許了不完美的非基督教國家存在，而我們不一定總能理解天主的原因。我們需要理解清楚的是：「反抗的人就是自取處罰」（羅13:2）。 以色列國是於1948年，在「猶太復國主義運動」的影響下，作為一個「猶太國家」而建立。這裏的兩個名詞都會引起歧義。「猶太」可以指一個民族，而正是這個民族的成員構成了初期的天主教會。這也可以指猶太教的信徒。猶太教是一個假宗教，「魔鬼與天主是怎樣聯繫的，猶太教與基督教就是怎樣聯繫的。」「猶太復國主義運動」或「猶太復國主義」可以指為猶太民族建立世俗國家的運動，好讓其成員免受暴力迫害，也可以指基於猶太教建立神權國家和/或建立專屬於猶太教徒的神權國家的運動。 我們必須提前澄清：天主教友參與猶太教或猶太節慶可能構成死罪（Cantate Domino, 翡冷翠大公會議）。天主教友也不許出於非世俗的猶太復國主義支持以色列國，即妄想以色列國有神學層面、在中東地區佔領疆域的權利。吾主曾親口宣認：祂來「不是為廢除，而是為成全」法律和先知（瑪5:17）。這就是說：舊約中被稱為以色列的民族，曾受由天主所啟示、眾先知所宣講並執行的盟約法律指引，卻在吾主基督這裏被成全，並作為基督親自建立的教會繼續存在，即至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18）。因此正如天主稱祂的選民以色列「司祭的國家，聖潔的國民」（出19:6）。宗徒之長稱基督的教會「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，且更是「屬於主的民族」（伯前2:9）。聖經中以色列的唯一目的，就是幫助人類為基督的初次降臨善做準備，而基督以自己的受難及聖死將整個世界贖來並歸於主。如果聖經中的以色列依然存在，也是作為聖而公的天主教會繼續存在。而1948年建立的以色列國則沒有神學上存在的必然性。 然而，缺乏神學上存在的必然性並不能直接取消任何國家存在的資格。否則，如今世界上約99%的人將成為沒有國籍的人。天主教友也可出於世俗或實用的動機，在沒有神學責任的情況下，支持一些國家。 理由二：以色列比其敵國給予基督教更多的自由 儘管以色列被稱為「猶太國家」，猶太教徒僅佔其人口的73.5%。同時，以色列人口的1.9%為基督徒。至於以色列在該地區的主要敵國，即迦薩和伊朗，迦薩人口的98-99%、伊朗人口的98.5%為伊斯蘭教徒，即這兩個以色列敵國中的主要宗教團體。然而，基督徒僅佔迦薩（<1.0%）和伊朗（0.7%）各自人口的不足1%。由於這些數據是出自世俗的來源，幾乎可以肯定，這裏所謂的「基督徒」人口並非全部可被視為真正的基督徒。例如，這些「基督徒」人口中的相當一部分為梵二異端假教會的成員，他們就不是真正的基督徒。儘管如此，這些數據依然證實以色列並不是一個專為猶太教徒建立的神權國家。相較於其敵國，以色列對普遍意義上的基督教抱持更加開放的態度。 聖而公的天主教會，特別是在聖週五的禮儀中，一向為猶太教徒的悔改祈禱，並承認天主對他們的仁慈。據說，教宗聖庇護十世曾在1904年的一次會見中，對猶太復國主義者狄奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）這樣說： 「確實，我們也為他們（猶太人）祈禱：好讓他們的心靈受到啟迪。正好在今天，教會紀念一個不信者的瞻禮。這位不信者在前往大馬士革的途中，奇然悔改、信了正教。所以，如果你們來到培肋舍特，讓你們的人民定居在那裏，我們就要準備好聖堂和神父，為你們所有人施洗。」 同樣，教宗在此看重的依然是幫助猶太人歸依天主聖教。在這次會見之後的幾十年裏，歐洲等地對猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——的迫害迅速加劇，並幾次發展為針對猶太人的屠殺，例如蘇聯對猶太人的集體迫害及德國對猶太人的大屠殺。既然死人不能悔改，猶太人就需要有他們可防守的主權國家，以在不受暴力和迫害的情況下生活，以便有機會悔改。 自1948年建國以來，以色列國不僅為猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——提供了一個可防守的家園，還成為中東地區最可能，依照教宗聖庇護十世的遺願，允許「聖堂和神父」準備為人施洗的地方。以色列國確實是一個不完美的人造國家，在神學上沒有存在的必要，就像世界上另外二百多個國家一樣。支持以色列，尤其是在軍事方面，確實會帶來不良的效果，例如在以色列和敵國的軍事衝突中致人喪命。本網誌無意證實以色列被指控進行的所謂「迦薩種族滅絕」之真偽。然而我們必須澄清聖經的教導：在兩國簡直無法共存之時，種族滅絕不僅是被允許的，也是天主所願意並命令的（cfr. 撒上15:3）。 以色列的敵國確實希望完全毀滅以色列，尤其體現在他們臭名昭著的「從河流到大海」的口號中。他們還以對以色列不斷的攻擊，拒絕一切與這個猶太國家共存的提議。根據聖經的觀點來說：在這種情況下，以色列作為一個主權國家，已經可以被允許對敵國進行種族滅絕以自衛。而擺在天主教友面前的選擇是：以色列，一個允許基督徒自由實踐信仰且在每年歡迎數以萬計的基督徒朝聖者的國家，或其敵國，即伊朗及伊斯蘭抵抗運動（哈瑪斯）領導下的迦薩一類、要將基督教趕緊殺絕的穆斯林神權國家。 聖多瑪斯·阿奎那主張：「道德選擇是因其意向歸類的，而不是因其意向之外的因素，因為這是附帶的」（Summa Theologiæ, q. 64 art. 7）。聖人的主張符合聖經「竊賊若在挖窟窿時，被人逮住打死，打的人沒有流血的罪」（出22:1）。天主教友支持以色列的意向不必是要對迦薩的人進行種族滅絕，這些人中的多數確實也需要存活才有機會悔改，但是我們必須要接受這一事實，作為保護天主教在中東僅存的落腳點的過程中，一個意外的、附帶的、不可避免的效果，好讓該地區的猶太教徒及穆斯林能有朝一日接受福音真光的煦照，歸依天主聖教。沒有什麼工程比這更高尚。 理由三：聖經證明猶太民族源自中東地區 前兩個理由是關於為什麼天主教友應該支持以色列國的建立和存在，而第三個理由則是關於為什麼以色列適宜存在於其如今的地理位置。所有民族都基於傳說和歷史主張其對某些土地和水域的權利。正因如此，美洲、澳洲的原住民被賦予了分別對美洲和澳洲部分土地及水域的權利及名分。天主教友需要相信聖經包含最可靠且無誤的史書集，遠比世界各地原住民的傳說要可靠。聖經中的書籍，連同考古證據，證明在中東地區，一片比今天的以色列國更大的領土是猶太民族祖先的居住地。 儘管慈母教會尚未做出關於原住民土地權的信理聲明，16世紀的神學家方濟各·德·維多利亞（Francisco de Vitoria）神父主張：異教徒也不應僅因為是異教徒而被剝奪所有權，他寫道：「顯然，因其不信本身，奪走穆斯林、猶太人或其他不信者的財產是不合法的；這樣做是偷竊或搶劫，不亞於對基督徒做出同樣的事」（p. 244）。將這一論點應用於原住民權利及領土主張上，如果美洲及澳洲的原住民可以根據他們的傳說就被賦予對某些土地和水域的原住民權利，猶太人當然有權根據聖經，主張一片在中東地區的領土。這是一個法學問題，而非神學問題，無關以色列國是否有神學上存在的必然性。因此，既然我們已經證明有必要允許猶太人擁有他們自己的國家，讓他們在自己祖先的居住地建立這個國家，就是最理想的情況。否認猶太人對以色列領土的祖先名分就是否認聖經的可靠性。
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Dispensation from Fasting and Abstinence during Lunar New Year Season is Invalid
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 As some of you may have heard, several “bishops” and “Episcopal Conferences” have granted Asian (particularly Chinese) communities dispensation from fasting and abstinence during Lent, should Lent overlap with the Lunar New Year (or Chinese New Year) season. We hereby clarify that such dispensation is invalid. Law…
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對農曆新年期間大小齋的寬免是無效的
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 讀者們也許聽過，在封齋期與農曆新年（或稱「中國新年」）節期重疊的情況下，多個「主教」及「主教團」曾對亞洲人（特別是華人）群體在封齋後的大小齋給予寬免。我們特此聲明：此寬免是無效的。 大齋的法律 在封齋期間，21至59歲（含）的、領過洗的天主教友需在聖灰禮儀至聖週六、除主日外的每日守大齋，否則有犯大罪（死罪）的危險。在該守大齋的日子裏，一天只能吃一頓飽飯，可以吃肉（如果當日不同時守小齋）。另外還可吃兩餐，這兩餐不可吃肉。另兩餐加起來不可超過那一頓飽飯的量。幾餐之間只可喝水和飲料。 小齋的法律 七歲及以上的、領過洗的天主教友都該守小齋，否則也有犯大罪的危險。在該守完全小齋的日子裏（聖灰禮儀、每週五、聖週六），完全不可吃肉（也不可吃肉湯、肉汁）。在該守部分小齋的日子裏（四季齋期的週三、週六），只可在一餐吃肉（包括肉湯和肉汁）。 請參閱瞻禮單以瞭解更多。 為何這個對大小齋的寬免是無效的 有兩個主要原因導致對農曆新年期間大小齋的寬免成為無效的。 第一，那些在近年來給予此寬免的「主教」及「主教團」成員是梵二異端的追隨者。我們已在他處解釋過：梵二教會不是至聖至公的天主教會，而是聖經中所預言的末世假教會。《羅馬教理》也明確教導：異端者，無論是否經過審判或正式宣佈絕罰，都已被排除於天主教會之外。由於他們對梵二異端的依附，那些「主教」及「主教團」成員簡直就沒有給予此類寬免的職權。 第二，農曆新年本質上是一個根植於東亞人傳統的異教節日。聖保祿宗徒警告我們說：「你們要小心，免得有人以哲學，以虛偽的妄言，按照人的傳授，依據世俗的原理，而不是依據基督，把你們勾引了去」（哥羅森書2:8）。農曆新年就是一個典型的「虛偽的妄言」。其源自遠東人的傳授。其慶祝是圍繞遠東異教「世俗的原理」，即五行與每一個新「年」的關係。這「年」也不是根據吾主耶穌基督的降誕時間而計算的年。根據第一誡「除我以外，你不可有別的神」（申命紀5:7），天主教友慶祝諸如農曆新年的異教節日已經是大罪了。這樣的慶祝也暴露教友於魔鬼攻擊的危險之中，因為「萬邦的眾神盡是魔鬼*」（聖詠95:5）。無論如何，信友放下天主所賜的、抵禦三仇（魔鬼、肉身、世俗）的完美武器，即大小齋，去慶祝一個異教節日，都是不明智的。 * 思高聖經譯為「萬邦的眾神盡屬虛幻」，而拉丁通俗聖經中，此節為「Quoniam omnes dii gentium dæmonia」即「萬邦的眾神盡是魔鬼」。
Haus Jakob 