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由《聖經》和天主教教義而來的，對性別的定義在最近幾十年來不斷受到挑戰。從三八國際婦女節到每年六月的「驕傲月」、十月的「LGBTQ 歷史月」，如今每年都有近150天用來頌揚某種類別的性變態。「性變態」在此是指一切不符合天主教的，關於性別的觀點與理解。這些性變態與所謂「性別意識形態（gender ideology）」的盲目跟風者們不知道的是，正式某種性變態導致了第一位男人和女人——我們的原祖父母——犯下原罪，並通向整個人類的墮落。

性變態的種類

性變態可分兩類。第一類扭曲每一個性別的角色，這包括女權主義（主要扭曲男女性在一個社會中的角色）和同性戀（主要扭曲每個性別在婚姻、家庭和性行為中的角色）。第二類性變態扭曲性別的本質，挑戰由《創世紀》一章27節清楚表明的事實，即只有男女兩性，且性別一旦「分配」則不可更改，且天主也不會在分配性別上犯錯。變性主義和非二元性別論是這類變態的主要代表。

性變態之所以需要被分門別類，就是因為一些人可能僅持有某些種類的變態，而否認其他種類。比如一個女權主義者也許並不同意一個非二元性別論者的觀點，但他們兩者同樣持有與天主教教義相左的性別觀點。同樣，一個同性戀者也許並不同意女權主義，但同女權主義者一樣，此人也否認了由天主教教義所定義的，每一個性別的角色。

性變態與原罪

對本世紀的大多數讀者來說，《聖經》中對人類的受造及墮落的記載（創1-3章）太像是一則童話故事，即便一些沒有惡意的人也難免忽視這些章節中傳遞的重要訊息。關於創世的記載（創1-2章）教導我們（1）天主是按照一定的次序創造了萬物，並將萬物置於存在鎖鏈中各自的位置上；（2）受造界本是完美的，因為是完全美善的天主創造了其中的萬物，並認為是好的，但凡其中的萬物都恪守天主所分配的地位與職能，受造界也本可保持其完美的狀態；（3）女人是區別於男人而受造的，並被創造為男人「相稱的助手（adjutorium）」（創2:18）。因此人類兩性之間有著一道不可逾越的鴻溝，且被創造為男人的 adjutorium 並不意味著女人低劣於男人。我們同樣祈禱天主能作我們的 adjutorium，例如在禱詞「Deus, in adjutórium meum inténde. Dómine, ad adjuvándum me festína.（天主，求祢快來拯救我。上主求祢速來扶助我。）」和「Adjutórium nostrum in nómine Dómini. Qui fecit cælum et terram.（我們所依恃的是在主的聖名。就是那創造天地萬物的主宰。）」之中。我們至少能說的是，兩性之間的關係，並不像那輩女權主義者鼓吹的那樣，是敵對的。反之，女人的職能是輔佐男人履行其愛天主的大任。男人既被委以照管萬物的重任（創2:19），就必須帶領（包括女人在內的）交由他照管的萬物歸向天主。

知道了男人和女人分別的職能，就不難理解原罪，在我們人類這方的起因不僅僅是女人的軟弱令她屈服於蛇（即撒殫，見默20:2）的誘惑。事實上，天主並沒有怪罪女人的軟弱。祂又怎能怪罪呢？天主自己才將女人置於男人的管照與領導之下，而正是男人因著他對他自己職能的疏漏，才為整個受造界帶來了詛咒。當天主宣讀祂對此事的裁決的時候，祂強調了男人的疏漏正是原罪的一個根本起因：「因為你聽了你妻子的話⋯⋯」（創3:17）。原來，男人要聽的，是天主的話，好將萬物牧放至天主面前。而女人的話，從不應當作為領導的依據。正是因為我們的原祖父母扭曲了他們各自性別的角色，才讓整個受造界受到罪的詛咒。

我們看到在犯下原罪不久，男人的職能，即男性的角色進一步遭到扭曲：男人非但沒有帶領他的妻子歸向天主，反而和她躲藏起來，「怕見上主天主的面」（創3:8）。隨著原罪在我們靈魂中發酵，我們又看到兩性間對抗的開始（創3:16）、多妻制的產生（創4:19）以及如今極受推崇的索多瑪之罪（創19:5）。最終，聖言成為血肉的過程又向我們發起了一個如今可被稱為「骯髒心靈測試（dirty mind test）」的挑戰。那些擁有「骯髒心靈」的人或將吾主視作一位私生子，因姦淫、變態而生；或將無玷聖母視作一位不潔、罪惡的女人。而對那些渴慕聖潔及真理的人靈來說，降生成人的聖言無疑是在這被罪惡遮蔽並扭曲的現世中，一道救贖之光。罪，始於性的變態，終於一個看似變態，實為神聖的家庭，因為在聖家之中，男人就是男人，女人就是女人。

在最後，願耶穌至聖之聖心矜憐我等！
聖母無玷聖心，為我等祈！
大聖若瑟，為我等祈！