Tag: News | 新聞
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Leo XIV is not a Legitimate Pope: An Incomplete List of His Heresies
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On May 8, 2025, Chicago-born Robert Francis Prevost was elected “Pope” Leo XIV by conclave. Although Prevost has yet to make any teaching as a “pope,” his past words and deeds have already made him a heretic. The Roman Catechism teaches that a heretic is no longer…
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良十四世不是合法的教宗
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2025年5月8日，美國芝加哥出生的羅伯特·方濟各·普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）經祕密會議選舉成為「教宗」良十四世。儘管普雷沃斯特尚未作為「教宗」做出任何訓導，其過往的言行足以讓他成為一位異端者。《羅馬教理》告訴我們異端者無論有無正式宣判，均不再是天主教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領。因此，「將一位異端者選為教宗在本質上是無效的」。羅伯特·普雷沃斯特在他悔改並皈依前，將會一直是一位異端者和非法教宗，就像他的前任喬治·伯格里奧（Jorge Bergoglio）、若瑟·拉青格（Joseph Ratzinger）等人一樣。我們祈禱他會盡快悔改並皈依天主聖教。這裏是其謬誤及異端的不完整列表。 「溫和派」 羅伯特·普雷沃斯特基本被視作「溫和派」。即便他不像喬治·伯格里奧（「教宗」方濟各）一般革命性，他也不太會在羅馬復興傳統天主教。這樣的溫和或不溫不火是為天主所懲罰的（默3:16）。天主對每一位不溫不火的人說：「你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」這便是說：他將不再是基督的肢體，也就不再是天主教會的成員。普雷沃斯特即便有過一些真實、保守的言論，那些言論只會麻痹教友，並誘騙他們進入梵二教會，即預言中的末世假教會。 無效晉鐸 羅伯特·普雷沃斯特於1982年6月19日「晉鐸」。根據其晉鐸發生的日期，普雷沃斯特極有可能主動接受了無效的新禮晉鐸。新禮晉鐸的產生是梵二異端大公會議的結果。普雷沃斯特接受新禮晉鐸，體現出他對新禮及諸多梵二異端的支持。 「共議性教會」的擁護者 羅伯特·普雷沃斯特曾表示他支持「一個懂得傾聽所有人的共議性教會」。這個「傾聽所有人的共議性教會」不是吾主基督建立的神聖而等級森嚴的教會。聖教會教導一些人（例如女人）「應當緘默」（格林多前書14:34）。因此，普雷沃斯特支持的教會不是天主教會，而是一個嘲諷慈母教會的假教會。 這個總結了羅伯特·方濟各·普雷沃斯特所犯異端的列表，即便不完整，其中的異端也足以將他從聖而公教會中排除。2025年的祕密會議又一次沒能有效地選出合法的教宗。這雖在意料之中，也是件令人惋惜的事情。 2025年5月8日更新：證明良十四世不是合法教宗的更多證據
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Vatican-II-onlyist “Fr.” Zhen Xuebin to be Consecrated a Patriotic “Bishop”
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On September 11, 2024, we were informed that a patriotic “priest” in the Archdiocese of Beijing is to be consecrated a “bishop.” Weeks later on September 26, we acquired a very short footage of “Fr.” Zhen Xuebin (甄雪斌) wearing a mitre while playing with a crozier. We…
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梵二唯獨論者甄雪斌「神父」將被祝聖為愛國會「主教」
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2024年9月11日，我們得到資訊稱：一位天主教北京總教區的愛國會「神父」將被祝聖為「主教」。一週多後的9月26日，我們獲得了一段甄雪斌「神父」頭戴主教冠，玩弄牧杖的極短鏡頭。我們有理由相信甄雪斌就是那位將被祝聖為「主教」的「神父」。即便我們尚不能證實甄雪斌將成為哪個（總）教區的「主教」，他極有可能會被祝聖為北京總教區「主教」，接替當前的愛國會「主教」若瑟·李山。 我們所瞭解的甄雪斌「神父」 甄雪斌生於1970年5月，1998年6月20日「晉鐸」。由於始自1950年代，長達數十年的與世隔絕，1990年代初期的中國天主教愛國會成員普遍缺乏關於第二次梵蒂岡大公會議（1962-65）及之後改革的知識。甄雪斌便是當時被送往外國學習梵二及其改革的愛國會成員之一。他於1993至97年在美國聖若翰大學學習禮儀學。鑑於1990年代早期的中國人不太可能從其他渠道接觸到梵二的事實，甄雪斌可想而知，是在美國期間開始接受了梵二唯獨論。甄雪斌的梵二唯獨論傾向近期在其對移除北京救世主堂（北堂）內拉丁祭臺的支持態度中暴露無遺。據報導，當被問及移除拉丁祭臺的原因時，甄雪斌回答說：梵二以後就不再舉行傳統拉丁彌撒了，拉丁祭臺自當被移除。 為何北京需要新的愛國會「主教」 自2024年中旬起，便有傳聞稱：當前的北京愛國會「主教」若瑟·李山（1965年3月生人）健康情況惡化。李山一直接受由一位與我們有私交的，回教徒內科醫生提供的藏醫治療。即便這位醫生本人曾否認關於李山健康情況惡化的傳聞，李山需要反覆醫學治療的事實也證實其健康情況多少有些不佳。這可能是北京愛國會需要新「主教」的原因之一。 另一方面，李山尚且在其於2007年被祝聖為「主教」前，主祭過傳統拉丁彌撒。相較於李山，甄雪斌或將成為第一位從未以「司鐸」職主祭過傳統禮儀的北京「主教」。對甄雪斌的祝聖無疑會增進北京總教區對梵二後神學的接納。 2024年10月26日更新 經確認，梵二唯獨論者甄雪斌已於2024年10月25日上午9點，由若瑟·李山「主教」，在北京救世主堂（北堂）被祝聖為北京總教區「助理主教」。
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Timeline of Cultural Revolution 2.0
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 “How did it come to this?” This is oftentimes the question we ask while looking back on the darkest moments in our history. As China is seemingly plunging into a second period of Cultural Revolution in its history of less than a century, when the residents of…
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文革2.0時間線
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 「事情是怎麼發展成這樣的呢？」每當我們回望歷史上最黑暗的時刻，我們常會問這個問題。中國的歷史雖不足百年，如今卻似乎正在邁入又一個文化大革命時期。這個人民共和國的居民或會像上次文革中一樣，毫無理智地誹謗、攻擊某些文化及宗教元素。這篇網誌陳列了可能引領中國等許多國家墮入又一個悲慘十年的一連串關鍵事件。隨著更多此類事件的發生，以及我們研究的深入，我們將持續對此網誌進行更新。 2020 年 6 月 中國為將武漢病毒起源「甩鍋」他國，開始散播鮭魚等進口貨品可能攜帶病毒的言論，並加強對進口貨品的管控（默13:17）；中國逐漸與世界貿易脫節 2020 年 10 月 十九屆五中全會之前，某不知名大陸媒體民調顯示：「安全」成為大陸民眾的關注重點 2021 年 8 月 習近平在向中央財經委員會講話中重新闡釋並強調了「共同富裕」這一概念 2022 年 4 至 12 月 末期「清零」政策導致中國經濟崩潰、國家瀕臨破產（默18:9-19） 2022 年 10 至 12 月 「四通橋事件」、「白紙革命」、「火焰革命」等反封控運動導致中國政局動盪；中國對所謂「境外勢力介入」提高警覺 2022 年 10 月 習近平在二十大開幕致詞中強調「安全」 2023 年 1 月 電影《滿江紅》上映，激發大陸民眾排外情緒 2023 年 4 月 中國修訂《反間諜法》，擴大對「間諜行為」的定義，且動員全社會反對間諜活動 淄博燒烤熱開始，成為中國建立內循環經濟的初次且短命的嘗試 2023…
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維加諾總主教：基督無法在那遮蔽伯多祿聖座的「教派」中找到祂的教會
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 編者按：以下是一位隱修女與嘉祿·瑪利亞·維加諾總主教（Abp. Carlo Maria Viganò）的書信往來。第一部分是這位修女寫給主教閣下的信，第二部分則是主教閣下的回覆。（LifeSiteNews） 至尊的閣下， 我在基督君王節來臨之際給您寫信，並斗膽向您請教一些基本的問題： 如今是否還有任何意義，來慶祝這一禮儀慶典，並呼求與之創建時相同的恩寵？ 如果萬王之王、萬主之主（cf. 弟前6:15；默19:16）今天光榮地降來，祂還能否認出祂的妻子，即聖教會？ 問這些問題，我看似不敬，並對這一諾言缺乏信心，即「陰間的門決不能戰勝她」（瑪16:18）。這一諾言也無疑為在這席捲教會的，背教邪風之中僅有的倖存者們激盪起希望。當然，這些問題中挑撥性的語氣，也概括了現存為數不多的信眾心中的疑惑。這些信眾尋求著教會的訓導、有效的聖事，和牧者們在生活中的連貫性。我因此轉向您，來作為一次次點亮許多迷失和沮喪之靈魂的，「曠野中的聲音」。 我也願同您分享這個我親身經歷的小故事： 幾天以前，一位為修女院獻儀的女士對我說：「你知道，我不太明白這類事，但是在我看來，教會近來的發展路線似乎不太對勁……！」從她講話的方式和她的語氣中，我聽出當她在向一個她認為代表那個她所質疑的「教會」的人如此表達時，自己也覺得尷尬。我本可以給她講一串大道理：而我的回答只是簡單地強調，要增加我們個人的祈禱，而將這位女士置於她自己的無知中，並允許我自己「代表」了那個我並不覺得我真正代表的「教會」……這種無法給出全面而真實答案的感覺，實在讓人頹然無力。就在幾分鐘前，我讀到教宗庇護十一世的勸誡。一百年前，在他的通諭《Ubi Arcano Dei》中，他勸誡教友們要以加速恢復基督在社會中的君王地位為己任。這是一種個人和集體都要承擔的「道德義務」。 這種擔當是否依然有效？而如果「教會」已不再是「教會」，我們又要如何將其付諸實踐？ 通諭《Ubi Arcano Dei》是建立基督君王節的開端，而這個節日在1925年的建立，正是要避免近年來我們所經歷的亂象。這部通諭，寫於一百年前，卻指出基督的君王身分要被作為對抗世俗主義，以及那些被許多教長、主教、樞機和那位自詡為基督的代理人，並以此招牌欺騙羊群加速落入毀滅的那個人所接受的種種謬誤的良藥。 方濟各，儘管是位背教者，卻被認為是教宗，但他真的是教宗嗎？他可曾是位教宗呢？ 當比辣多問耶穌什麼是真理，即便真理本身就站在他的眼前，即便基督，這位世界的審判者的目光穿透了前面這位弱者的平庸，比辣多卻只是震驚片刻，而他自身驕傲的魅惑最終勝出。如果基督君王今日如此回歸，看著那些主教和樞機的眼睛，看著那些身居高位，卻不承認祂頭上為他們所戴茨冠的人們，想想他們背叛、驕傲和愚鈍的代價要有多大。 我記得曾在慈悲聖人——聖女傅天娜（St. Faustina Kowalska）的日記中讀到，一天耶穌向她顯現時，被鞭笞得遍體鱗傷、血肉模糊，並且頭戴茨冠。祂注視著她的雙眼對她說：「新娘必須近似她的新郎。」聖女隨即將這一「婚姻」聖召理解為要去分享一切事。也許這正是我們這個時代需要的，每一位真正的教友發自內心的，對基督君王的宣認。 是的，這對我來說，就是我們時代裏，「真正的教會」的聖召：羊群再小，當對視到基督君王的目光，依然要有勇氣以愛德、信德來回應這位被褻瀆和變態虐待並損毀的君王，並因著良知的連貫性而無法否認祂，否則就要像比辣多、黑落德和一切人民領袖那樣否認了基督君王。 以這寥寥幾行，我實在想要拜讀您的一篇短文。您的文章定能將望德帶給少數殘餘的，因沒有了牧者，沒有了本應守護那交托給他的聖教會的，基督的代理人，而深陷迷惑的基督徒們。 我向您請教的問題，是許多人苦苦質詢的問題。我確信聖神會給您一個能夠在每個人心中，在全地上，重燃對基督之國在社會中重獲勝利之期盼的答覆。 「Pacificus vocabitur, et thronus eius erit firmissimus in perpetuum!」 ——一位隱修女 維加諾總主教的答覆 尊敬並親愛的姊妹， 我以誠摯的熱心閱讀了妳的來信，並大受薰陶。請允許我儘我所能進行答覆。 妳的第一個問題直截了當卻不失友善：「如果萬王之王、萬主之主今天光榮地降來，祂還能否認出祂的新娘，即聖教會？」祂當然能認出她！但不是在那遮蔽伯多祿聖座的教派中，卻是在許許多多美善的靈魂中，尤其是在那些神父、男女會士及許多平信徒的靈魂中。他們雖不像梅瑟般臉皮發光（出34:29），卻是基督教會可辨的、生活的成員。而祂卻不能在伯多祿大殿找到她。在那裏，有人向不潔的偶像獻上敬拜。祂也不能在聖瑪爾大（Santa Marta）找到她。在那裏，那位住客虛偽的貧窮及誇張的謙卑成了他極端自負的豐碑。祂也不能在關於教會共議性的世界主教代表會議（Synod on Synodality）中找到她。在那裏，民主的神話被用來摧毀天主教會的神聖大廈，並強推種種可恥的生活方式。祂也不能在那些以梵二思想取代了天主教信理並取締了聖傳的教區、堂區找到她。上主，教會的首腦，既認得出其奧體中那些脈動著、生活著的肢體，也認得出那些死亡了、朽爛了的肢體。後者被異端、迷色和驕傲從基督身上掠走，現已臣服於撒殫。因此，是的：萬王之王會認出祂的小羊群（pusillus grex），即便祂要到設置在閣樓、地窖或叢林深處的祭臺邊來尋找他們。 妳提到「陰間的門決不能戰勝她（Non prævalebunt）」的承諾會「激盪起希望」，並且「這些問題中挑撥性的語氣，也概括了現存為數不多的信眾心中的疑惑。這些信眾尋求著教會的訓導、有效的聖事，和牧者們在生活中的連貫性。」 吾主對聖伯多祿的承諾，在某種意義上，就是具有挑撥性的，因為這基於兩種想定：第一是陰間的門決不能戰勝，卻絲毫沒有告訴我們教會要忍受多大程度的迫害。第二種想定，是第一種想定的邏輯推理結果，即聖教會會遭迫害卻不會被戰勝。兩種想定都要求我們在救世主的聖言與德能中活出信德，並活出一種謙卑的實在論，即承認我們的軟弱，承認我們，無論是「現代主義者」還是「傳統主義者」，都應受最壞的懲罰。 妳問我該如何將庇護十一世的呼籲付諸實踐，以復興基督在社會中的君王地位，「如果『教會』已不再是『教會』。」毫無疑問，這個可見的，被世人稱作「天主教會」的，以伯格里奧（Bergoglio）為教宗的「教會」已不再是教會，至少考慮到其中那些樞機、主教及神父們信實地宣認另一套信理，並宣稱自己為「梵二教會」的追隨者，而與「梵二前教會」作對。而妳和我，以及許多神父、會士和信眾，到底屬於那個「教會」還是基督的教會？如果我們接受伯格里奧教會和天主教會在一些方面有重疊的事實，在何種程度上我們可以將兩個教會進行重疊？這個問題的癥結在於梵二革命撕裂了基督教會與教會聖統制之間的認同紐帶。…
Haus Jakob 