Tag: News | 新聞
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On the Schism and Excommunication of the SSPX
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 The transcription of an announcement made during Spielhaus Jakob’s Weekly Rosary on July 4, 2026 My dear brethren, As you might have heard, certain, if not all, members and adherents of the Society of St. Pius X (SSPX) have been excommunicated by the Vatican II Church, due…
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關於 SSPX 的裂教與絕罰
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 翻譯自2026年7月4日，Spielhaus Jakob 每週的玫瑰經直播期間所宣讀通告之抄本 親愛的弟兄們， 你們也許已經聽說，聖庇護十世兄弟會（SSPX）的一些，甚至所有成員已被梵二教會絕罰，因為他們於2026年7月1日，未經許可祝聖了主教。梵二教會說這在本質上是裂教行為。我特此澄清，此所謂「裂教」並不發生在聖而公教會之中。 一個原因是 SSPX 從不屬於聖而公教會。自其建立之日，SSPX 就宣認與梵二假教會共融。他們認梵二假教會的假教宗為天主教會的真教宗。SSPX 在保存天主教、天主教信理、聖傳方面確實做了好事。然而，他們忽視了一個重要的信理，即異端者被排除於公教會之外，而異端者也不能成為教宗。 我聽過 SSPX 的一些成員說，一位教宗常是教宗，就像一個人的生父常是他的生父。一個「不好的」教宗就像一個經常喝醉的父親。由於喝醉，他也許不能在家庭中履行作為父親及丈夫的責任，但他仍是這個家庭中小孩們的生父。這個比較完全錯誤且是異端。它混淆了生物學於屬靈的身分。我們在生物學上來說是人類，就常是人類，無論我們做什麼、信什麼、多麼良善或邪惡。一個曾謀殺的人仍是人類。一個自認為是美洲獅的人，咬了人並逃進山中，也不能像野獸一樣逃脫罪責。然而，我們是天主教會的成員，並能在教會內擔任聖職只有兩個原因。其一是我們曾有效領洗，其二是我們持續宣認正統的公教信仰。一個人缺少其一仍是人類、仍是其子女的生父母，但此人不再是天主教會的成員。當一個有效領洗的天主教友不再宣認正統的公教信仰，或他在到達理智年齡後從未宣認正統的公教信仰，這人就是一個異端者或裂教者，並自動離開了教會，且不能繼續持有教會內需要持有者是信友的聖職，例如教宗的聖職。 人們樂意談論形式和質料上的異端，而一個人的靈魂在一個時刻，只能有一個事實上的狀態。一個人在此刻要麼在教會之內、要麼在教會之外。《羅馬教理》說：「異端者和裂教者被排除於教會之外，因為他們已經與教會分離。他們屬於教會，就如逃兵屬於他們已從中叛逃的軍隊。而這並不否認他們仍從屬於教會司法權之下，鑑於他們仍可能被傳喚至教會法庭，接受懲處及絕罰。」這意味著異端者或裂教者，即便未受絕罰，事實上已在教會之外。教會仍有權審判、懲處、絕罰他們，但即便沒有這樣做，異端者或裂教者已在事實上離開了教會。因此，根據聖羅伯·白敏以及正常的邏輯，如果一位教宗成了異端者，他就離開了教會，也就不能像生父母保留生父母地位一樣保留教宗的聖職。當然，一個異端者被選為教宗，或一些異端者選了一位教宗，這人就不是真教宗。對於 SSPX 來說，因為他們與異端者共融，也因為他們自己的異端，SSPX 從不屬於至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。 另一個原因是對 SSPX 處以絕罰的實體不是天主教會，而是一個假裝是天主教會的異端假教會，假裝有著天主教會的聖統制，以及對人處以絕罰的職權。這個教會不光依附於充滿異端及謬誤的梵二會議，這個教會的首領本身——稱為良十四世的羅伯特·普雷沃斯特——也是一位臭名昭著的異端者，曾多次公開宣認異端。例如，在近兩年內，普雷沃斯特曾兩次褻瀆地宣稱天主教會「不宣稱有對真理的壟斷」（Magnifica Humanitas, para. 25）。無可否認，SSPX 和梵二教會的其他部分意見不合，而 SSPX 的信仰系統看似比梵二教會的其他部分更接近天主教。然而，這兩者之間的意見不合或裂教更像是清教徒和英格蘭聖公會之間的裂教，或高教會派和低教會派之間的裂教。他們有各自的重點和偏好，但都不屬於天主教會，也沒有哪個比另一個「更」屬於天主教會。 我們這些羅馬天主教會中最謙卑的成員怎麼能判斷梵二是異端，且自教宗庇護十二世在1958年10月9日去世之後，至今不再有教宗呢？簡單來說，我們不能，也不是我們做出了這樣的判斷。我們天主教友並不要判斷所有人，但我們也不該對我們的天主教信仰一無所知。在若望福音15:15，吾主說：「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」我們有義務對我們的天主教信仰略知一二，包括天主十誡、聖教四規、關於聖事的教義、宗徒信經等常用經文。否則，在很多情況下會犯死罪。 當有關聖洗聖事的教義說：所有人都因繼承了原罪而與天主分離，只有藉著聖洗，我們才能與吾主天主耶穌基督結合，我們就知道，如果有人宣認「天主聖子降生成人，在某種程度內，同人人結合在一起」，這人就是異端者，在天主教會之外。而這就是梵二，確切來說是《Gaudium et Spes》第22段。梵二文獻中還有很多類似的謬誤及異端，我們不會在此一一列舉。關鍵是我們並不需要神哲學博士學位才能知道梵二是異端，知道依附於梵二的人是異端者。我們也不是依據我們有限的智慧做出這個判斷。我們根據每一位信友都必須知道的天主教要理就能做出這個判斷。 換言之，每一位信友必須知道，一旦如梵二一樣，宣認了「天主聖子降生成人，在某種程度內，同人人結合在一起」，他在悔改之前就不再是信友。這不是根據某些人的個人觀點，或隱秘的知識，做出的判斷。而是根據最基本的要理做出的判斷。即便不用來判斷他人，這樣的知識對我們信友保護自己的靈魂來說，也是必要的。如果梵二是合法的大公會議，它就是教會歷史上唯一一個與教會通過其之前的訓導權及大公會議所做出的一致訓導直接相違的大公會議。如果經教會訓導權與大公會議詮釋的天主教是個真宗教，梵二一定為假。如果梵二為真，天主教會就不是至聖並從宗徒傳下來的，因為教會現在相信的，同宗徒時代相信的之間沒有一致性。我們可以說是天主教會通過其自宗徒時代，始終如一的聖傳及信理，判斷出梵二是異端。我們只是作為慈母教會忠貞的子女，宣讀她的判斷。 論及務實的部分：我們天主教友應該怎樣對待 SSPX？首先，所謂「絕罰」並不該影響我們對待 SSPX 的方式，因為「絕罰」本身並沒有對 SSPX 和聖而公教會之間的關係造成可觀的影響。SSPX 本就不屬於天主教會，現在也不屬於天主教會。我們對待 SSPX 的方式應與對待其他任何異端者的方式無異——為他們的歸依及悔改祈禱、走近他們並對他們福傳。然而要注意，我們不能從他們手中領受聖體。SSPX 神父及一些梵二神父對餅酒的祝聖也許有效，但問題在於，他們的祝聖辭是「⼀同為爾僕我等教宗良」（una cum fámulo tuo Papa nostro Leóne）而說，是同一位不僕從天主的異端者而說。這位異端者也不是教宗。我們的確可以為羅伯特·普雷沃斯特（良十四世）的悔改祈禱，但我們不可與他一同祈禱，或好似他是教宗般為他祈禱。我們不能領受與異端者一同祝聖的聖體。這樣做就是錯誤地宣認了天主教友與異端者是共融的。吾主在地上生活的時候，從不拒絕與罪人來往。這樣做不是認可罪人的罪過，而是給了罪人悔改並歸依的機會。我們也不要認可…
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Vatican II “Priest” Killed in Lebanon
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On March 9, 2026, “Maronite priest” Pierre El-Rahi was killed allegedly by an Israeli artillery tank in Qlayaa in southern Lebanon. This is what Catholics need to know about this event: Pierre El-Rahi was not a Catholic priest Pierre El-Rahi was in communion with the Vatican II…
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梵二教會「神父」在黎巴嫩身故
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2026年3月9日，在黎巴嫩南部的格萊亞（Qlayaa），「馬龍尼禮司鐸」伯多祿·拉希（Pierre El-Rahi）據稱糟以色列自走砲擊中而身故。以下是天主教友關於此事件所需知悉的： 伯多祿·拉希不是天主教司鐸 伯多祿·拉希與梵二假教會，即聖經所預言的末世大淫婦，共融。他因此是梵二異端教會的成員，不是聖而公教會的成員。無論他生前怎樣稱呼自己，他都不是個天主教徒。他是大淫婦的司祭，不是天主的司祭。教會禁止天主教友為拉希等去世的非天主教徒祈禱，因為非天主教徒的靈魂在死後直降地獄，沒有得救的可能。拉希的身故確實令人悲慟。我們寧願他在生前悔改並歸依真正的天主教，但我們也願謙卑地接受天主的聖意。 拉希無視以色列陸軍的疏散警告並選擇留在有真主黨活動的地區 據稱，擊中拉希的以色列自走砲本要瞄準一個常見於黎巴嫩南部的真主黨據點。以色列軍方事前已經發布了疏散令，而拉希和很多當地居民拒絕遵守該命令。既然這樣做，拉希就已經接受了居住在一個遍佈——伊朗恐怖主義代理人——真主黨戰士及據點的戰爭區域的一切危險。 天主教友確實也不該逃離一切危險的狀況。在2022年中國封控及反封控抗議期間，Haus Jakob 雅各伯之家的傳教士也選擇無視警告而留在中國。我們留下來，才好牧放身處政治騷亂中的，我等可愛的主的小羊群（pusillus grex）。如果有一天，戰爭在中國爆發，我們也會再一次選擇留在中國。我們會繼續牧放吾主的羊群，並與正義之師並肩，對不義之人作戰，直到付出生命。 然而，圍繞拉希及其在格萊亞的行實，有一個問題：他可曾主動支持，並鼓勵他的信眾支持以色列，如天主教徒應做的一般，抑或他對此漠不關心、假裝中立，甚至支持了真主黨的穆斯林恐怖分子？如果拉希曾主動支持以色列及反恐戰爭，他的身故就是一次令人惋惜的友軍誤傷事件。如果沒有真主黨等伊朗代理人，就不會有此類意外悲劇的發生。以色列也正在為當地的和平而戰，好讓無辜的人不再死於戰火。如果拉希不曾主動支持以色列及反恐戰爭，根據天主聖教，他就是一個可打擊的軍事目標，因為拉希至少通過緘默，甚至通過認可、隱瞞等共九種方式，而成為了真主黨恐怖分子之罪惡的共犯。 結語 有關伯多祿·拉希的行實尚有許多不清楚的地方。本網誌是基於我們所能獲得的，關於該事件本身及相關天主教信理的最佳資訊而寫成。如有更多關鍵細節曝光，我們將更新此頁面。
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The “Necessity” of SSPX’s Episcopal Consecrations: The Fallacy of the “Recognise and Resist” Movement
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On February 2, 2026, “Don” Davide Pagliarani, the Superior General of the Society of St. Pius X (SSPX), one of the major “Recognise and Resist” (R&R) groups, announced that they will consecrate new bishop(s) on July 1, with or without the permission of Robert Prevost, whom the…
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SSPX 祝聖主教的「必要性」：論「承認並抵抗」運動的謬誤
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2026年2月2日，聖庇護十世司鐸兄弟會（SSPX）總會長，達味·帕利亞拉尼（Davide Pagliarani）「神父」宣佈其修會將在今年7月1日祝聖新主教，無論是否得到羅伯特·普雷沃斯特（Robert Prevost）的許可。SSPX 是一個主要的「承認並抵抗」（R&R）團體，其成員集體承認普雷沃斯特為有效而合法的「教宗」——「教宗」良十四世。截至2月12日，在帕利亞拉尼「神父」和維克多·曼努埃爾·斐迪南（Víctor Manuel Fernández）「樞機」在羅馬會見之後，「教宗」依然未明確許可 SSPX 祝聖新主教。 在帕利亞拉尼「神父」宣佈之後，多位 SSPX「司鐸」主張他們祝聖新主教是出於一個緊急且必要的事態，以使靈魂得救、使所謂「傳統」天主教得以倖存。伯爾納鐸·費萊（Bernard Fellay）「主教」用一輛沒有加油的救火車、一輛在救人途中出事故的救護車，以闡釋梵二教會的司鐸、教長、要理老師無法宣講正統教義並救靈魂的狀態。伯爾納鐸·德·拉克斯特（Bernard de Lacoste）「神父」將（被他誤認為聖而公教會的）梵二教會，比作一艘船身破損、四面漏水、行將沉沒的小船。 《羅馬教理》指出主基督唯一真實的教會有「至聖」和「從宗徒傳下來」兩個特性（pp. 108, 109, 111）。首先，說教會是「從宗徒傳下來的」，就是說：除非依附於宗徒聖傳，就不是天主聖教。一個人如果「不是聖傳的好朋友」或其所宣講的是「一個天主教友寧願殉道也不能接受的」東西，這人就不是天主教徒。一方面，這人不能有效且合法地保有在慈母教會內的職權，因為他已不是該職權所在之教會的成員（Roman Catechism, p. 104）。另一方面，如 SSPX 成員指責斐迪南「樞機」及方濟各「教宗」般，指責一位自己所承認的教會上級，就是不聽命的裂教行為。該行為足以將指責者自己排除於教會之外。一個人若要抱持對斐迪南「樞機」及方濟各「教宗」等人如此的看法，他就必須先在一段時間的、充滿祈禱而謙卑的分辨後，否認他們為合法的樞機或教宗。 其次，教會具有「至聖性」是因為不像任何人造機構，慈母教會是基督親自建立的，是作為祂的身體，永遠與「她至聖的首腦」相結合（Roman Catechism, p. 109）。基督承諾「陰間的門決不能戰勝」祂的教會（瑪16:18），因此「這唯一的教會不會在信理及倫理上犯錯，因為她是由聖神（依基督的聖意）指引的」（Roman Catechism, p. 111）。即便在末世，教會可能不再有存活的成員（路18:8），聖而公教會也不會失去救人靈魂的能力。即便沒有教宗、也沒有一位存活的主教、神父，一個使用水、以「ego te baptízo in nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti」的形式並懷著教會意向的聖洗聖事依然可以使靈魂得救；一個罪人所發的上等痛悔依然可以使他的大罪得赦。 將慈母教會比作一輛沒有加油的救火車、一輛出了事故的救護車、一艘大洋中間行將沉沒的小船，就是直接否認了教會的至聖性，以及基督的忠信。就像吾主對於懶惰無用的僕人如是說：「把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」（瑪25:30），無法履行其職能的聖職人員也會被自動排除於教會之外。在他們死時，他們就要被丟在外面的黑暗中，也就是說：被罰入地獄，遭受極端而永恆的痛苦。然而教會依然是至聖的，滿被「聖神之聖寵及天主普施之惠」（Roman Catechism, p. 109）。吾主耶穌基督的船永遠不會被風暴淹沒。反之，一個不能救靈魂的教會，或一個能被「事故」擊垮的教會從來就不是聖而公教會。 因此，SSPX 及 R&R 運動的謬誤就是他們不真實聽命於他們所承認的公教會聖統制。他們拒絕舉辦由他們所承認的「教宗」許可、推行並親自舉辦的禮儀。他們懷疑他們所承認的、基督唯一真實教會的救人靈魂的能力。以「聖傳」之名，他們做出最令人髮指的革新。這篇網誌就是我們對讀者你所遞出的邀請。我們邀請你祈禱。為罪人，尤其是…
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Leo XIV is not a Legitimate Pope: An Incomplete List of His Heresies
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On May 8, 2025, Chicago-born Robert Francis Prevost was elected “Pope” Leo XIV by conclave. Although Prevost has yet to make any teaching as a “Pope,” his past words and deeds have already made him a heretic. The Roman Catechism teaches that a heretic is no longer…
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良十四世不是合法的教宗
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2025年5月8日，美國芝加哥出生的羅伯特·方濟各·普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）經祕密會議選舉成為「教宗」良十四世。儘管普雷沃斯特尚未作為「教宗」做出任何訓導，其過往的言行足以讓他成為一位異端者。《羅馬教理》告訴我們異端者無論有無正式宣判，均不再是天主教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領。因此，「將一位異端者選為教宗在本質上是無效的」。羅伯特·普雷沃斯特在他悔改並歸依前，將會一直是一位異端者和非法教宗，就像他的前任喬治·伯格里奧（Jorge Bergoglio）、若瑟·拉青格（Joseph Ratzinger）等人一樣。我們祈禱他會盡快悔改並歸依天主聖教。這裏是其謬誤及異端的不完整列表。 「溫和派」 羅伯特·普雷沃斯特基本被視作「溫和派」。即便他不像喬治·伯格里奧（「教宗」方濟各）一般革命性，他也不太會在羅馬復興傳統天主教。這樣的溫和或不溫不火是為天主所懲罰的（默3:16）。天主對每一位不溫不火的人說：「你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」這便是說：他將不再是基督的肢體，也就不再是天主教會的成員。普雷沃斯特即便有過一些真實、保守的言論，那些言論只會麻痹教友，並誘騙他們進入梵二教會，即預言中的末世假教會。 無效晉鐸 羅伯特·普雷沃斯特於1982年6月19日「晉鐸」。根據其晉鐸發生的日期，普雷沃斯特極有可能主動接受了無效的新禮晉鐸。新禮晉鐸的產生是梵二異端大公會議的結果。普雷沃斯特接受新禮晉鐸，體現出他對新禮及諸多梵二異端的支持。 「共議性教會」的擁護者 羅伯特·普雷沃斯特曾表示他支持「一個懂得傾聽所有人的共議性教會」。這個「傾聽所有人的共議性教會」不是吾主基督建立的神聖而等級森嚴的教會。聖教會教導一些人（例如女人）「應當緘默」（格林多前書14:34）。因此，普雷沃斯特支持的教會不是天主教會，而是一個嘲諷慈母教會的假教會。 這個總結了羅伯特·方濟各·普雷沃斯特所犯異端的列表，即便不完整，其中的異端也足以將他從聖而公教會中排除。2025年的祕密會議又一次沒能有效地選出合法的教宗。這雖在意料之中，也是件令人惋惜的事情。 2025年5月8日更新：證明良十四世不是合法教宗的更多證據
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Vatican-II-onlyist “Fr.” Zhen Xuebin to be Consecrated a Patriotic “Bishop”
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On September 11, 2024, we were informed that a patriotic “priest” in the Archdiocese of Beijing is to be consecrated a “bishop.” Weeks later on September 26, we acquired a very short footage of “Fr.” Zhen Xuebin (甄雪斌) wearing a mitre while playing with a crozier. We…
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梵二唯獨論者甄雪斌「神父」將被祝聖為愛國會「主教」
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2024年9月11日，我們得到資訊稱：一位天主教北京總教區的愛國會「神父」將被祝聖為「主教」。一週多後的9月26日，我們獲得了一段甄雪斌「神父」頭戴主教冠，玩弄牧杖的極短鏡頭。我們有理由相信甄雪斌就是那位將被祝聖為「主教」的「神父」。即便我們尚不能證實甄雪斌將成為哪個（總）教區的「主教」，他極有可能會被祝聖為北京總教區「主教」，接替當前的愛國會「主教」若瑟·李山。 我們所瞭解的甄雪斌「神父」 甄雪斌生於1970年5月，1998年6月20日「晉鐸」。由於始自1950年代，長達數十年的與世隔絕，1990年代初期的中國天主教愛國會成員普遍缺乏關於第二次梵蒂岡大公會議（1962-65）及之後改革的知識。甄雪斌便是當時被送往外國學習梵二及其改革的愛國會成員之一。他於1993至97年在美國聖若翰大學學習禮儀學。鑑於1990年代早期的中國人不太可能從其他渠道接觸到梵二的事實，甄雪斌可想而知，是在美國期間開始接受了梵二唯獨論。甄雪斌的梵二唯獨論傾向近期在其對移除北京救世主堂（北堂）內拉丁祭臺的支持態度中暴露無遺。據報導，當被問及移除拉丁祭臺的原因時，甄雪斌回答說：梵二以後就不再舉行傳統拉丁彌撒了，拉丁祭臺自當被移除。 為何北京需要新的愛國會「主教」 自2024年中旬起，便有傳聞稱：當前的北京愛國會「主教」若瑟·李山（1965年3月生人）健康情況惡化。李山一直接受由一位與我們有私交的，回教徒內科醫生提供的藏醫治療。即便這位醫生本人曾否認關於李山健康情況惡化的傳聞，李山需要反覆醫學治療的事實也證實其健康情況多少有些不佳。這可能是北京愛國會需要新「主教」的原因之一。 另一方面，李山尚且在其於2007年被祝聖為「主教」前，主祭過傳統拉丁彌撒。相較於李山，甄雪斌或將成為第一位從未以「司鐸」職主祭過傳統禮儀的北京「主教」。對甄雪斌的祝聖無疑會增進北京總教區對梵二後神學的接納。 2024年10月26日更新 經確認，梵二唯獨論者甄雪斌已於2024年10月25日上午9點，由若瑟·李山「主教」，在北京救世主堂（北堂）被祝聖為北京總教區「助理主教」。
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