Author: Friedrich J. Wu
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[Ep2] 三位一體
![[Ep2] 三位一體](https://hausjakob.org/wp-content/uploads/2025/09/init.jpg?w=1024)
本集基於《要理問答》16-20問，解釋關於三位一體的信理，並基於人類理性加以證明。 課前祈禱 伏求聖神降臨，從天射光充滿我心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也。伏求聖神降臨，以潔心污，以灌心枯，以醫心疾，以柔心硬，以煖心寒，以迪心履，伏求聖神降臨也。請眾同禱：以聖神之名，滿信者之心。天主者，賜我等聖神光輝，以長至智，以恆安樂。為我等主，基利斯督。亞孟。 課後祈禱 萬福瑪利亞！滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美；爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。 啟 天主聖父、聖子、及聖神，吾願其獲光榮。應 厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。
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[Ep1] 我們為什麼生在世上？
本集始於定義「信仰」的意涵，進而基於《要理問答》1-15問，討論人生的目的。 課前祈禱 伏求聖神降臨，從天射光充滿我心。爾為貧乏之恩主，孤獨之父，靈性之光，憂者之慰，苦者之安，勞者之息，涕者之樂，吾心之飴客也。伏求聖神降臨，以潔心污，以灌心枯，以醫心疾，以柔心硬，以煖心寒，以迪心履，伏求聖神降臨也。請眾同禱：以聖神之名，滿信者之心。天主者，賜我等聖神光輝，以長至智，以恆安樂。為我等主，基利斯督。亞孟。 課後祈禱 萬福瑪利亞！滿被聖寵者，主與爾偕焉；女中爾為讚美；爾胎子耶穌，並為讚美。天主聖母瑪利亞，為我等罪人，今祈天主，及我等死候。亞孟。 啟 天主聖父、聖子、及聖神，吾願其獲光榮。應 厥初如何，今茲亦然，以迨永遠，及世之世。亞孟。
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良十四世不是合法的教宗
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2025年5月8日，美國芝加哥出生的羅伯特·方濟各·普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）經祕密會議選舉成為「教宗」良十四世。儘管普雷沃斯特尚未作為「教宗」做出任何訓導，其過往的言行足以讓他成為一位異端者。《羅馬教理》告訴我們異端者無論有無正式宣判，均不再是天主教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領。因此，「將一位異端者選為教宗在本質上是無效的」。羅伯特·普雷沃斯特在他悔改並皈依前，將會一直是一位異端者和非法教宗，就像他的前任喬治·伯格里奧（Jorge Bergoglio）、若瑟·拉青格（Joseph Ratzinger）等人一樣。我們祈禱他會盡快悔改並皈依天主聖教。這裏是其謬誤及異端的不完整列表。 「溫和派」 羅伯特·普雷沃斯特基本被視作「溫和派」。即便他不像喬治·伯格里奧（「教宗」方濟各）一般革命性，他也不太會在羅馬復興傳統天主教。這樣的溫和或不溫不火是為天主所懲罰的（默3:16）。天主對每一位不溫不火的人說：「你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」這便是說：他將不再是基督的肢體，也就不再是天主教會的成員。普雷沃斯特即便有過一些真實、保守的言論，那些言論只會麻痹教友，並誘騙他們進入梵二教會，即預言中的末世假教會。 無效晉鐸 羅伯特·普雷沃斯特於1982年6月19日「晉鐸」。根據其晉鐸發生的日期，普雷沃斯特極有可能主動接受了無效的新禮晉鐸。新禮晉鐸的產生是梵二異端大公會議的結果。普雷沃斯特接受新禮晉鐸，體現出他對新禮及諸多梵二異端的支持。 「共議性教會」的擁護者 羅伯特·普雷沃斯特曾表示他支持「一個懂得傾聽所有人的共議性教會」。這個「傾聽所有人的共議性教會」不是吾主基督建立的神聖而等級森嚴的教會。聖教會教導一些人（例如女人）「應當緘默」（格林多前書14:34）。因此，普雷沃斯特支持的教會不是天主教會，而是一個嘲諷慈母教會的假教會。 這個總結了羅伯特·方濟各·普雷沃斯特所犯異端的列表，即便不完整，其中的異端也足以將他從聖而公教會中排除。2025年的祕密會議又一次沒能有效地選出合法的教宗。這雖在意料之中，也是件令人惋惜的事情。 2025年5月8日更新：證明良十四世不是合法教宗的更多證據
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Leo XIV is not a Legitimate Pope: An Incomplete List of His Heresies
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On May 8, 2025, Chicago-born Robert Francis Prevost was elected “Pope” Leo XIV by conclave. Although Prevost has yet to make any teaching as a “pope,” his past words and deeds have already made him a heretic. The Roman Catechism teaches that a heretic is no longer…
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《默示錄》第二隻獸身分大起底
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 儘管天主教會從未澄清《默示錄》十三章中首先描繪的兩隻獸的身分，人們普遍且合理地相信這兩隻獸並不能照字面理解為真正的動物，而是隱喻兩個個人和/或實體。他們要與火紅的大龍（默12:9確定其為「遠古的蛇……魔鬼或撒殫」）聯手，在末世來臨之際，迷惑那時還生活著的人們，讓他們遠離天主，從而導致「大背教」的發生。我們會另找機會詳解第一隻獸。這篇網誌集中來談第二隻獸。就像第一隻獸被證明是指宗徒時代的異教羅馬、末世的異教歐洲，以及假基督本人，我們在此證明《默示錄》的第二隻獸既是中國這一民族及政治實體，也是一位與中國緊密相關的個人，即「假先知」（默16:13；19:20）。 邪惡三位一體 理解兩獸身分的關鍵，是仔細閱讀聖經對其的描述，並理解撒殫（火紅的大龍）與牠們三者之間的關係。這些都被總結在本頁的英文海報《The Unholy Trinity & the Great Harlot》中，大家可根據其中的序號找到對應的中文《默示錄》章節。撒殫和兩獸組成了所謂的「邪惡三位一體」。與賜予我們救恩的天主聖三相反，邪惡三位一體唆使我們反抗天主，然後誘騙我們落入地獄的永罰。和大淫婦一起，他們構成了對三位一體天主及其慈母教會的嘲弄。但不像聖三中的三位「共是一性、一體」，且「無大無小，無先無後」（《要理問答》19問），邪惡三位一體中的三位是三個分別的性體，各有先後。後來的兩位，即兩獸，是要欺騙人們朝拜撒殫，即龍——這三位中的第一位。 龍、第一隻獸和大淫婦 火紅的大龍是邪惡三位一體中在聖經中被澄清身分的唯一一位。牠便是魔鬼撒殫。牠以蛇的形象，唆使原祖父母不聽天主的命，犯了原罪（創3；默12:9）。這個事實是我們分辨邪惡三位一體中另兩位身分的基點。在整個《默示錄》十二章，我們讀到撒殫和牠的使者先是反抗天主降生成人的計畫（12:4-6）。牠們因此被彌額爾和他的天使打敗，「被摔到地上」（12:7-9）。在地上，撒殫試圖迫害瑪利亞和她的聖子耶穌基督，還有我們，「即那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」（12:13-17）。然而魔鬼作為反抗了天主的天神，是無形無像的神體。因此將火紅的大龍理解為某個特定的個人或民族是不合理的。 既然撒殫在地上也不能得勝（默12:16），牠便召來第一隻獸。有證據表明這就是異教歐洲，並與在羅馬的末世假教會緊密相關。第一條證據是這獸「先前在而今不在，可是牠又要從深淵中上來」（默17:8）。這獸「先前在」，因為歐洲人在皈依基督教以前，曾以異教徒為主，而源自歐洲的羅馬帝國曾經領導對天主教會的迫害。這獸「今不在」，因為歐洲在皈依基督教之後，曾一度不再是充斥著異教的大陸，當然，直到這獸「從深淵中上來」。這一節預言了歐洲人在臨近末世之際，會普遍拋棄對基督的信仰，而重回異教信仰。就像我們今天看到的，自由主義（liberalism）、現代主義（modernism）、世俗主義（secularism）、社會主義（socialism）等反基督教思潮正席捲歐洲，並取代了基督教。 第二條證據是這獸有七個頭，代表淫婦「所坐的七座山」（默17:9），而淫婦則有「偉大的巴比倫」寫在她的額上（默17:5）。羅馬古城就建在七座山上，即 Mons Palatinus、Mons Capitolinus、Mons Quirinalis、Mons Viminalis、Mons Esquilinus、Mons Cælius 及 Mons Aventinus。而「巴比倫」一詞常被宗徒們用來暗指羅馬。例如我們的首任教宗聖伯多祿曾將他在羅馬領導的教會稱作「巴比倫教會」（伯多祿前書5:13）。另外聖經舊約常用「淫婦」或「蕩婦」稱呼以色列——天主的子民——進行偶像或異教崇拜時的狀態（如：依撒意亞1:21）。天主教會是新以色列，是基督忠貞的新娘。而「淫婦」則是不忠貞的婦人，是指一個相似於教會，卻不忠於基督的實體。一個被標記為「巴比倫」的淫婦坐在一個有（代表著七座山的）七個頭且「從深淵中上來」的獸身上，根本上就是一個以羅馬為中心的假教會，出現在歐洲回歸異教信仰的末世來臨之際。 儘管吾主曾許諾「陰間的門決不能戰勝」至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18），祂從未許諾聖教會在地上常有大量的成員，或教會看得見的首領——教宗——常在羅馬有他的聖座。縱觀歷史，這兩條都不成立。吾主曾親口說過祂教會中能得常生的真正成員「不多」（瑪7:14），而在末世，真正的基督徒人數可能降為零（路18:8）。在基督被釘十字架的時候，在地上確實只有極少數人依然跟隨著祂。教宗也不總在羅馬有他們的聖座。聖伯多祿是在位於今天中東地區的「提庇黎雅海邊」被封為第一任教宗（若21:1）。在西方教會大分裂時期，也曾有多位反教宗盤踞於羅馬，而合法教宗卻另在他處。 第一隻獸的回歸，暨歐洲在末世回歸異教的過程，始於十四世紀開始的文藝復興。在當時的歷史背景下，所謂「文藝復興」就是打著文學及藝術的幌子，復興羅馬與希臘的異教哲學。文藝復興導致自然主義（naturalism）的興起，即對自然狀態下墮落人性的欣賞，而忽略天主對人性的超性救贖（Abp. Lefebvre 1988, pp. 3, 4）。隨之而來的便是哲學層面上的三次革命，壓制了天主教會在社會中的三個職能（cfr. Pepper 1984）。科學革命將自然科學及對客觀存在的詮釋與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定客觀真與假的職能；誓反教革命將救贖與倫理與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定普世對與錯的職能；「啓蒙運動」將政治學、社會科學與天主教教義分離，剝奪了天主教會治理國家與社會的職能。這三次革命將慈母教會送回地下墓穴，將教宗送入梵蒂岡的囚牢，卻將歐洲遺棄在自由主義、現代主義、世俗主義與社會主義的黑暗之中。 重回異教的歐洲最終成為大淫婦的溫床。1958年10月，教宗庇護十二世去世之後，公然異端者安傑洛·若瑟·龍嘉利（Angelo Giuseppe Roncalli）被無效地選為教宗，自稱「若望二十三世」。在選舉之前，龍嘉利已被宣判犯有現代主義異端。現代主義也在此之前被教會宣佈為異端。《羅馬教理》（Part I, Article IX）明確指出：「異端者和裂教者被排除於教會之外……而這並不否認他們仍從屬於教會司法權之下，鑑於他們仍可能被傳喚至教會法庭，接受懲處及絕罰。」這意味著異端者和裂教者，即便沒有教會法庭的正式宣判、懲處及絕罰，也已經不再是教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領，而一個教會之外的人自然不能領導教會。將一位異端者選為教宗在本質上是無效的。由龍嘉利及其同屬異端的繼承人們所領導的教會不可能是基督忠貞的新娘——天主教會，而是一個嘲弄慈母教會的淫婦。 在1962年，龍嘉利作為聖伯多祿非法的繼承人，召集了無效的梵二大公會議。該大公會議是無效的，因為召集該大公會議的人沒有召集大公會議的職權。梵二涉及信理與牧靈，符合無謬的條件，卻做出與教會先前無謬訓導相反的訓導，尤其是在關於現代主義、泛宗教主義（ecumenism）及信仰無差別主義（religious indifferentism）的方面。我們在此不詳述梵二的諸多謬誤，只陳述這一事實：與梵二大公會議指導下的教會共融是與教宗無謬教義和天主教信德相左的。梵二也因此創建了一個新的教會，有著一個新的信仰、新的教廷。梵二教會的信仰出自自由主義、現代主義、世俗主義及社會主義。而這些都是上述三次革命導致的意識形態，並在當時已導致歐洲重回異教信仰。 這就不難看出：這個嘲弄慈母教會的大淫婦，不但在地理上座落於歐洲的羅馬，意識形態上也是基於源自歐洲的現代反基督教思潮。這個假教會「痛飲了聖徒的血，和為耶穌殉道者的血」（默17:6），因為它冒充諸聖徒、殉道所屬的天主教會，但事實上卻由天主和祂的教會那裏，將世人欺騙到朝拜撒殫（龍）的新教會當中去（默13:4）。 彌撒也因梵二遭到改革。新規彌撒（Novus Ordo Missæ）破壞了《羅馬教理》（Part II, The Eucharist）所定義的，聖體聖事的必要形式，尤其是改變了對酒的聖化辭，致使聖化無效。經新禮聖化的酒不再是基督的聖血，而是大淫婦「淫污的金杯」裏「淫亂的酒」（默17:2，4）。聖經中另有證據證明梵二假教會就是在末世欺騙世人的大淫婦，即「地上的居民也都喝醉了她淫亂的酒」（默17:2），因為假教會格外鼓勵人們在「領聖體」時，同時領餅和酒。…
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The Second Beast of the Apocalypse Identified
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 Although the Catholic Church has never clarified the identities of the two beasts first described in Apocalypse 13, it is widely and reasonably believed that these are not literal animals. Rather, the two beasts are to be understood metaphorically as the two persons and/or entities that will…
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梵二唯獨論者甄雪斌「神父」將被祝聖為愛國會「主教」
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2024年9月11日，我們得到資訊稱：一位天主教北京總教區的愛國會「神父」將被祝聖為「主教」。一週多後的9月26日，我們獲得了一段甄雪斌「神父」頭戴主教冠，玩弄牧杖的極短鏡頭。我們有理由相信甄雪斌就是那位將被祝聖為「主教」的「神父」。即便我們尚不能證實甄雪斌將成為哪個（總）教區的「主教」，他極有可能會被祝聖為北京總教區「主教」，接替當前的愛國會「主教」若瑟·李山。 我們所瞭解的甄雪斌「神父」 甄雪斌生於1970年5月，1998年6月20日「晉鐸」。由於始自1950年代，長達數十年的與世隔絕，1990年代初期的中國天主教愛國會成員普遍缺乏關於第二次梵蒂岡大公會議（1962-65）及之後改革的知識。甄雪斌便是當時被送往外國學習梵二及其改革的愛國會成員之一。他於1993至97年在美國聖若翰大學學習禮儀學。鑑於1990年代早期的中國人不太可能從其他渠道接觸到梵二的事實，甄雪斌可想而知，是在美國期間開始接受了梵二唯獨論。甄雪斌的梵二唯獨論傾向近期在其對移除北京救世主堂（北堂）內拉丁祭臺的支持態度中暴露無遺。據報導，當被問及移除拉丁祭臺的原因時，甄雪斌回答說：梵二以後就不再舉行傳統拉丁彌撒了，拉丁祭臺自當被移除。 為何北京需要新的愛國會「主教」 自2024年中旬起，便有傳聞稱：當前的北京愛國會「主教」若瑟·李山（1965年3月生人）健康情況惡化。李山一直接受由一位與我們有私交的，回教徒內科醫生提供的藏醫治療。即便這位醫生本人曾否認關於李山健康情況惡化的傳聞，李山需要反覆醫學治療的事實也證實其健康情況多少有些不佳。這可能是北京愛國會需要新「主教」的原因之一。 另一方面，李山尚且在其於2007年被祝聖為「主教」前，主祭過傳統拉丁彌撒。相較於李山，甄雪斌或將成為第一位從未以「司鐸」職主祭過傳統禮儀的北京「主教」。對甄雪斌的祝聖無疑會增進北京總教區對梵二後神學的接納。 2024年10月26日更新 經確認，梵二唯獨論者甄雪斌已於2024年10月25日上午9點，由若瑟·李山「主教」，在北京救世主堂（北堂）被祝聖為北京總教區「助理主教」。
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Vatican-II-onlyist “Fr.” Zhen Xuebin to be Consecrated a Patriotic “Bishop”
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 On September 11, 2024, we were informed that a patriotic “priest” in the Archdiocese of Beijing is to be consecrated a “bishop.” Weeks later on September 26, we acquired a very short footage of “Fr.” Zhen Xuebin (甄雪斌) wearing a mitre while playing with a crozier. We…
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A Rosary Warfare: A Little Miracle
Amen, amen, I say to you, that you shall lament and weep, but the world shall rejoice; and you shall be made sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. (John 16:20)
Haus Jakob 