Tag: Practice | 信仰生活
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Catholics should Stand with Israel: Here is Why
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 In response to the recent controversies over Israel, this blog discusses the three reasons why Catholics should support the State of Israel, even to the extent of disregarding the allegations of the so-called “Gaza genocide.” Reason I: Catholics are not called to only support perfect countries or…
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為何天主教友應該支持以色列
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 為了回應近來有關以色列的種種爭論，本篇網誌討論天主教友應該支持以色列國的三個理由。基於這三個理由，即便有關「迦薩種族滅絕」的指控為真，教友們也應支持以色列。 理由一：天主教友並非只能支持完美的國家或只出於神學上的義務支持任何國家 所有人造的國家都有缺陷，以色列國是如此，耶路撒冷王國或神聖羅馬帝國也是如此。謙卑之德告訴教友們：只有天主是完美的，且只有天主可以建造完美的國家（默21:2）。吾主曾鼓勵門徒們向羅馬帝國的領袖凱撒納稅（路20:25）。而羅馬帝國是個充滿缺陷的異教國家，最終不義地處死了吾主和祂的許多門徒。宗徒之長，在天主聖神的啟發下，也勸誡他所牧養的人們要「尊敬君王」（伯前2:17）。 確實，現存的許多國家都是基於非基督教甚至反基督教思想而建立的。即便對於這些國家，慈母教會也不總是呼籲毀滅它們。例如，明知中華人民共和國是由「仇恨宗教的人——另外是仇恨耶穌基督所創立的教會的人」所建立的，教宗庇護十二世，在天主聖神的引導下，依然規勸中國的信友們「對於統治你們的政權，在治權範圍以內的事務上，你們按著信友的身份，謹慎服從，又懷著愛國之情，很勤快地履行國民的天職。」正如聖保祿宗徒所寫的：「所有的權柄都是由天主規定的」（羅13:1）。正是天主允許了不完美的非基督教國家存在，而我們不一定總能理解天主的原因。我們需要理解清楚的是：「反抗的人就是自取處罰」（羅13:2）。 以色列國是於1948年，在「猶太復國主義運動」的影響下，作為一個「猶太國家」而建立。這裏的兩個名詞都會引起歧義。「猶太」可以指一個民族，而正是這個民族的成員構成了初期的天主教會。這也可以指猶太教的信徒。猶太教是一個假宗教，「魔鬼與天主是怎樣聯繫的，猶太教與基督教就是怎樣聯繫的。」「猶太復國主義運動」或「猶太復國主義」可以指為猶太民族建立世俗國家的運動，好讓其成員免受暴力迫害，也可以指基於猶太教建立神權國家和/或建立專屬於猶太教徒的神權國家的運動。 我們必須提前澄清：天主教友參與猶太教或猶太節慶可能構成死罪（Cantate Domino, 翡冷翠大公會議）。天主教友也不許出於非世俗的猶太復國主義支持以色列國，即妄想以色列國有神學層面、在中東地區佔領疆域的權利。吾主曾親口宣認：祂來「不是為廢除，而是為成全」法律和先知（瑪5:17）。這就是說：舊約中被稱為以色列的民族，曾受由天主所啟示、眾先知所宣講並執行的盟約法律指引，卻在吾主基督這裏被成全，並作為基督親自建立的教會繼續存在，即至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18）。因此正如天主稱祂的選民以色列「司祭的國家，聖潔的國民」（出19:6）。宗徒之長稱基督的教會「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，且更是「屬於主的民族」（伯前2:9）。聖經中以色列的唯一目的，就是幫助人類為基督的初次降臨善做準備，而基督以自己的受難及聖死將整個世界贖來並歸於主。如果聖經中的以色列依然存在，也是作為聖而公的天主教會繼續存在。而1948年建立的以色列國則沒有神學上存在的必然性。 然而，缺乏神學上存在的必然性並不能直接取消任何國家存在的資格。否則，如今世界上約99%的人將成為沒有國籍的人。天主教友也可出於世俗或實用的動機，在沒有神學責任的情況下，支持一些國家。 理由二：以色列比其敵國給予基督教更多的自由 儘管以色列被稱為「猶太國家」，猶太教徒僅佔其人口的73.5%。同時，以色列人口的1.9%為基督徒。至於以色列在該地區的主要敵國，即迦薩和伊朗，迦薩人口的98-99%、伊朗人口的98.5%為伊斯蘭教徒，即這兩個以色列敵國中的主要宗教團體。然而，基督徒僅佔迦薩（<1.0%）和伊朗（0.7%）各自人口的不足1%。由於這些數據是出自世俗的來源，幾乎可以肯定，這裏所謂的「基督徒」人口並非全部可被視為真正的基督徒。例如，這些「基督徒」人口中的相當一部分為梵二異端假教會的成員，他們就不是真正的基督徒。儘管如此，這些數據依然證實以色列並不是一個專為猶太教徒建立的神權國家。相較於其敵國，以色列對普遍意義上的基督教抱持更加開放的態度。 聖而公的天主教會，特別是在聖週五的禮儀中，一向為猶太教徒的悔改祈禱，並承認天主對他們的仁慈。據說，教宗聖庇護十世曾在1904年的一次會見中，對猶太復國主義者狄奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）這樣說： 「確實，我們也為他們（猶太人）祈禱：好讓他們的心靈受到啟迪。正好在今天，教會紀念一個不信者的瞻禮。這位不信者在前往大馬士革的途中，奇然悔改、信了正教。所以，如果你們來到培肋舍特，讓你們的人民定居在那裏，我們就要準備好聖堂和神父，為你們所有人施洗。」 同樣，教宗在此看重的依然是幫助猶太人歸依天主聖教。在這次會見之後的幾十年裏，歐洲等地對猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——的迫害迅速加劇，並幾次發展為針對猶太人的屠殺，例如蘇聯對猶太人的集體迫害及德國對猶太人的大屠殺。既然死人不能悔改，猶太人就需要有他們可防守的主權國家，以在不受暴力和迫害的情況下生活，以便有機會悔改。 自1948年建國以來，以色列國不僅為猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——提供了一個可防守的家園，還成為中東地區最可能，依照教宗聖庇護十世的遺願，允許「聖堂和神父」準備為人施洗的地方。以色列國確實是一個不完美的人造國家，在神學上沒有存在的必要，就像世界上另外二百多個國家一樣。支持以色列，尤其是在軍事方面，確實會帶來不良的效果，例如在以色列和敵國的軍事衝突中致人喪命。本網誌無意證實以色列被指控進行的所謂「迦薩種族滅絕」之真偽。然而我們必須澄清聖經的教導：在兩國簡直無法共存之時，種族滅絕不僅是被允許的，也是天主所願意並命令的（cfr. 撒上15:3）。 以色列的敵國確實希望完全毀滅以色列，尤其體現在他們臭名昭著的「從河流到大海」的口號中。他們還以對以色列不斷的攻擊，拒絕一切與這個猶太國家共存的提議。根據聖經的觀點來說：在這種情況下，以色列作為一個主權國家，已經可以被允許對敵國進行種族滅絕以自衛。而擺在天主教友面前的選擇是：以色列，一個允許基督徒自由實踐信仰且在每年歡迎數以萬計的基督徒朝聖者的國家，或其敵國，即伊朗及伊斯蘭抵抗運動（哈瑪斯）領導下的迦薩一類、要將基督教趕緊殺絕的穆斯林神權國家。 聖多瑪斯·阿奎那主張：「道德選擇是因其意向歸類的，而不是因其意向之外的因素，因為這是附帶的」（Summa Theologiæ, q. 64 art. 7）。聖人的主張符合聖經「竊賊若在挖窟窿時，被人逮住打死，打的人沒有流血的罪」（出22:1）。天主教友支持以色列的意向不必是要對迦薩的人進行種族滅絕，這些人中的多數確實也需要存活才有機會悔改，但是我們必須要接受這一事實，作為保護天主教在中東僅存的落腳點的過程中，一個意外的、附帶的、不可避免的效果，好讓該地區的猶太教徒及穆斯林能有朝一日接受福音真光的煦照，歸依天主聖教。沒有什麼工程比這更高尚。 理由三：聖經證明猶太民族源自中東地區 前兩個理由是關於為什麼天主教友應該支持以色列國的建立和存在，而第三個理由則是關於為什麼以色列適宜存在於其如今的地理位置。所有民族都基於傳說和歷史主張其對某些土地和水域的權利。正因如此，美洲、澳洲的原住民被賦予了分別對美洲和澳洲部分土地及水域的權利及名分。天主教友需要相信聖經包含最可靠且無誤的史書集，遠比世界各地原住民的傳說要可靠。聖經中的書籍，連同考古證據，證明在中東地區，一片比今天的以色列國更大的領土是猶太民族祖先的居住地。 儘管慈母教會尚未做出關於原住民土地權的信理聲明，16世紀的神學家方濟各·德·維多利亞（Francisco de Vitoria）神父主張：異教徒也不應僅因為是異教徒而被剝奪所有權，他寫道：「顯然，因其不信本身，奪走穆斯林、猶太人或其他不信者的財產是不合法的；這樣做是偷竊或搶劫，不亞於對基督徒做出同樣的事」（p. 244）。將這一論點應用於原住民權利及領土主張上，如果美洲及澳洲的原住民可以根據他們的傳說就被賦予對某些土地和水域的原住民權利，猶太人當然有權根據聖經，主張一片在中東地區的領土。這是一個法學問題，而非神學問題，無關以色列國是否有神學上存在的必然性。因此，既然我們已經證明有必要允許猶太人擁有他們自己的國家，讓他們在自己祖先的居住地建立這個國家，就是最理想的情況。否認猶太人對以色列領土的祖先名分就是否認聖經的可靠性。
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A Rosary Warfare: A Little Miracle
Amen, amen, I say to you, that you shall lament and weep, but the world shall rejoice; and you shall be made sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. (John 16:20)
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Checklist for Traditional Catholic Missionaries to China
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 China has a population of 1.4 billions, and its Catholic population is estimated to be 6 to 12 millions, which means less than 1% of residents in China are members of the one Church of Christ. Still fewer people in China have realised the harm of Novus…
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來華傳統天主教傳教士預備清單
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 中國有著14億人口，而其中天主教友人數則在600至1200萬人之間。也就是說，少於1%的中國居民是基督唯一教會的成員。其中更少的人意識到了新規彌撒（Novus Ordo Missæ）等梵二後改革對個人信德的危害，並有機會常望傳統拉丁彌撒，因為在整個中國，僅在上海有一個堂區偶爾會舉辦傳統拉丁彌撒。受到所謂「三自運動」的影響，國際上使用傳統拉丁彌撒的修會（如：聖庇護十世司鐸兄弟會或 SSPX）也不能自由地在中國開展工作。在中國的人靈渴望著與聖經、聖傳、聖教會訓導相符的，正統的天主教信仰。然而除非有更多慷慨的男女信友願意終身致力於在華福傳工作，中國將持續成為傳統天主教的荒漠。 作為有著超過五年在華福傳工作經驗的天主教傳教士，我在這篇網誌中列舉了你在赴華進行長期福傳工作之前，可能要準備的種種東西。多數必需品可在當地商戶，尤其是淘寶上的商戶那裏買到，例如衣物（包括日常衣物和祭披）、玫瑰經念珠、祭臺祭器及禮儀用品等。但由於中國政府對移民、進口、網路的嚴格管制，在赴華之前最好事先做以下準備。 1. 仔細分辨 來華長期傳教絕不是一個能夠輕易做出的決定。除了確保自己已經深諳教理，還請與你的本堂神父、指導司鐸或修會長上探討你的相關意向。如需瞭解中國大陸教會現狀或學習華語，也歡迎聯繫我們。 2. 中國簽證 中國不對因宗教目的來華的人士提供專門的簽證類別。更不用講，多數的福傳行為也是違反中國相關法規的。我們因此強烈建議你在進入中國以前，包括在申請簽證期間，不公開表達你希望來華傳教的意向。你可以考慮申請工作簽證作為替代。請查看中國簽證申請服務中心網站，或向你當地的簽證代理人詢問，如何申請能夠讓你在華長期滯留的適當簽證。也歡迎聯繫我們，來探討我們能從中國大陸一側，為你的簽證申請提供哪些幫助。 3. 拉丁通俗聖經和/或杜埃-漢斯聖經 拉丁通俗聖經是唯一由脫利騰大公會議（Sess. IV）宣佈為可靠且不容否認的聖經版本。這無疑是我們理解聖經的基準。根據你對拉丁語的理解能力，你也可以考慮使用杜埃-漢斯聖經作為替代或輔助，因為這個英語的聖經版本是對拉丁通俗聖經極為接近的日常語言譯本。這兩個版本雖然都已在公有領域，可在線上免費恭讀，但考慮到中國日趨嚴格的網路審查，最好還是在赴華時攜帶紙質書籍。最為流行的兩個華語天主教聖經譯本——思高聖經及牧靈聖經——可在中國多數堂區及網店購買。 點此選購聖經 4. 羅馬教理 《羅馬教理》又名《脫利騰大公會議教理》，這是一部在脫利騰大公會議之後彙編的，統一而全面的公教教義手冊。這毫無疑問當是傳教士們講道的主要出處。 點此選購《羅馬教理》 5. 彌撒經書 我們毋需在此強調彌撒聖祭的重要性，以及彌撒經書在其中對主祭神父和與祭者所扮演的重要角色。對於平信徒傳教士來說，由於中國傳統拉丁彌撒的缺乏，你或許還需要以根據手持彌撒經本祈禱的方式來聖化多數主日。 點此選購彌撒經書 6. 日課及殉道者名冊 這些是誦念時辰禮儀所用的書籍。時辰禮儀相對於彌撒聖祭，就如陽光相對於太陽。沒有太陽就不會有陽光。反之，陽光使太陽的榮光普照大地，也使我們接受到其光線和熱量。對於平信徒傳教士來說，誦念時辰禮儀更是在不能望彌撒時，聖化主日及罷工瞻禮的可行方式之一。 點此選購日課及殉道者名冊 7. 穩定的 VPN 中國利用一系列被統稱為「防火長城」的裝置攔截了大量有益的網站，包括但不限於諸如 Google、DuckDuckGo 等搜尋引擎；YouTube、Twitch、Vimeo、Rumble 等網路影音平臺；Twitter、Facebook、Instagram、WhatsApp、Telegram、Signal、Gmail、Yahoo Mail 等社群媒體和通訊服務，以及眾多的新聞及百科全書網站，及 ChatGPT 等好用的線上工具。一些 VPN 服務可以突破攔截，並允許我們訪問上述網站及線上服務。由於 VPN 的這個特質，多數 VPN 服務本身也已被防火長城全部或部分攔截。而且在中國大陸境內近乎不可能購買到 VPN 服務。因此在踏上中華大地之前，準備好一個能在當地穩定運行的…
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六大訴求，缺一不可
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2023年4月25日標誌著2022年北京封城開始的一週年。封城的原因無疑就是所謂的武漢肺炎「疫情」。這一切都始於4月25日上午，北京一些區域看似微不足道的全員核酸檢測。而自當晚開始，北京的各小區開始此起彼落地遭到封控。自那日起直到2022年12月初，被囚禁在40平方公尺的公寓中，或被轉運至被稱為「方艙醫院」的集中營，以及每一至兩天被迫進行一次強制核酸檢測成了北京及中國大陸多地居民無法逃脫的命運。 像這樣，以一個存在於自然界的輕微疾病為由，而進行的嚴酷封城，是對理性之光的嚴重羞辱。當個人的尊嚴與理智受到壓迫，而被迫屈服於集體主義空洞的教條，封城也為孳生社會主義的邪惡提供了土壤。到了一年後的今天，儘管封城措施已在幾個月前多少有些鬆動，一些封城的余毒卻已融入了在中國的日常生活。舉例來說，現在用來支付公共交通的卡片必須永久地和身分證綁定。在一些場所口罩依然被強制配戴。而在整個天主教北京總教區，口領聖體依然遭到禁止。 在封城期間，我提出了六項訴求，一來對封城表示抗議，二來也為衡量封城是否真正解除提供了標準。我願用這篇網誌來重申這六大訴求，並來談談每項訴求時至今日是否已得到滿足。 1.）停止一切封控、管控及人流限制 🟡 部分滿足 即便不再有任何區域遭到封控、管控，一些場所（如，堂區教堂）依然官方宣稱進行包括社交距離在內的限流措施。只是如今，人流限制通常不被執行。 2.）停止一切全員新冠檢測 🟢 滿足 自2022年12月起，不再有全員強制新冠檢測。時至今日，進入任何場所不再要求出示陰性檢測結果。 3.）新冠陽性人員自行決定隔離方式 🟢 滿足 自去年12月起，不再有新冠檢測呈陽性的人士被轉運至任何集中營或被囚禁在家。 4.）停止各場所的預約登記及健康碼查驗 🟡 部分滿足 時至今日，一些場所依然官方要求預約。健康碼系統依然在線，一些場所也依然在門口張貼有健康碼以供人掃描。然而如今預約和健康碼通常不再被查驗。 5.）停止強制戴口罩 🔴 未滿足 如今，口罩在包括教堂在內的一些場所依然被強制配戴，且該政策依然被嚴厲執行。 6.）個人新冠疫苗狀態他人不得過問 🔴 未滿足 這項訴求是要為結束強制新冠疫苗接種鋪平道路。如果政府、工作單位或學校不能詢問你的疫苗接種情況，他們也就不能再強制要求接種。然而此項訴求目前未被滿足。對大量在北京工作、上學的人們來說，接種新冠疫苗依然是無法避免的。
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Six Demands, Not One Less
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 April 25, 2023 marks the 1st anniversary of the beginning of the 2022 Beijing Lockdown. The reason for the Lockdown was none other than the so-called “pandemic” of Covid-19. It all started in the morning of April 25, with some negligible-looking compulsory Covid-19 tests for all residents…
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Rendering God’s to Caesar: The Fruits of the Patriotic Church
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: 華語 Whenever I accuse the Catholic Patriotic Association (CPA) of cooperating with the socialist regime of China beyond such extent that is permitted by the Catholic Faith, apologists of CPA would respond with following Scripture: Reddite quæ sunt Cæsaris, Cæsari : et quæ sunt Dei, Deo (Render to Caesar the…
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天主的歸凱撒：論愛國會的果實
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 當我在譴責中國天主教愛國會與該國社會主義政權的合作超越天主教信仰所應允的時候，總會被愛國會的支持者以《聖經》中的一句話加以反駁，即「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主（Reddite quæ sunt Cæsaris, Cæsari : et quæ sunt Dei, Deo.）」（瑪22:21）。顯然，這一句經文被不少愛國會的成員及支持者誤讀，以為愛國會的存在及這些人參與愛國會提供正當性。這個現象並不稀奇。當魔鬼在試探吾主的時候，就曾引述並誤讀這聖潔、無謬之經典中的章句道：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上。』」如今，魔鬼及其追隨者依然通過對《聖經》的誤讀來毒害著世人的靈魂。這篇文章意在更正人們對「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」這句經文的理解，並證明中國天主教愛國會是將天主的竊走，並歸於「凱撒」。 若要正確理解上述經文，一個人必須瞭解該如何判斷什麼是「凱撒的（Cæsaris）」，什麼是「天主的（Dei）」。吾主是如何判斷納稅用的錢幣是「凱撒的」呢？因爲其上有凱撒的「肖像和名號（imago, et superscriptio）」。而在這世界上，什麼上面有天主的肖像和名號，因而是天主的呢？《創世紀》中有「天主照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人（creavit Deus hominem ad imaginem suam : ad imaginem Dei creavit illum）」（1:27）。吾主向祂的門徒下令道：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗（euntes docete omnes gentes : baptizantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti）」（瑪28:19）。因此，如果世上有什麼是帶著天主的肖像和名號，因而是天主的，那便是我們基督徒的身體和靈魂。我們由天主依照祂自己的肖像而被創造，帶著天主的肖像；並因天主的名領洗而得救，在我們的額上蓋著「永生天主的印」（默7:2-8）。因此，我們基督徒就是天主的，並應歸還天主，就如凱撒的，應歸還凱撒。若把應歸於天主的竊走，就如同把應向凱撒繳納的稅款竊走。這何嘗不是更大的罪呢？這樣看來，「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」這句經文更是吾主對門徒們的警告和對世俗統治者「凱撒」的嘲弄。祂嘲弄凱撒只能獲得現世短暫的財富和我們外部的自由，卻沒有宰治我們身體與靈魂至無窮世的權柄。祂警告我們，作為基督徒，不要把凱撒的歸還凱撒之時，也把應歸還天主的，即我們自己的身體與靈魂，也竊走而給了凱撒。 那麼中國天主教愛國會是否如其支持者聲稱的一般，把天主的歸還天主，把凱撒的歸還凱撒了呢？中國天主教愛國會的工作，簡言之，是「創造」一種不能對該國的辯證唯物主義、共產主義或社會主義政權構成挑戰的「天主教」版本。這個版本的宗教只保留了天主教一些基本而抽象的教義，卻無法指導信眾在實際生活中依照信德的要求，自由地作出政治、經濟、教育、立法、司法等方面的道德選擇。這樣的工作是將加入愛國會的基督徒及隸屬於愛國會的信友團體變為中國共產黨「維穩」和「統戰」的工具，並繼續在信友間不斷傳播這種重塑過的虛假信仰，將宗教真正變成能為當權者所操弄的「人民的鴉片（das Opium des Volkes）」。基督徒的身體和靈魂是天主的，本應歸還天主。中國天主教愛國會卻將天主的竊走，歸於一個異教政權，即中國共產黨的政權，即「凱撒」，並為其所用。這是將基督的肢體割下來，喂給了野獸。 據觀察，在現實中，大量教友因受愛國會教導的影響，反倒不能善用自己的聖寵，真正地履行一個基督徒愛國、愛近人的社會義務，即盡全力在中國同社會主義的邪惡抗爭，為自己、為近人營造一個充滿天主之美善的社會和國度。另有一些教友參與愛國會，長期聽取中共統戰部的言論，因而逐步傾向於信仰無差別主義（indifferentism）和泛宗教主義（ecumenism）異端。在中共的宣傳中，一切宗教本身都是同等的正確，卻與中國特色社會主義相比，同等的錯誤與落後。因此在中共的統戰策略中，一切宗教團體都要來維繫中國共產黨統治下的「和諧社會」，並淡化之間的不同。這與天主富於救恩的神聖教導是相悖的。還有一些參與愛國會的工作卻試圖對天主教信仰保持忠貞的教友，因要同時擁護兩個本不可調和的思想體系，而陷入長期屬靈的混亂與折磨。「天主不是混亂的天主」（格前14:33）。即使中國天主教愛國會，藉著同該國社會主義政府的合作，使得宗教活動可以在中國看似「正常」地開展，使該國許多人接受了看似「天主教」的信仰，其果實仍是異端和混亂。愛國會顯然不是出自天主的旨意，不受天主的引導，也無意將天主的歸還天主。 即便這樣講，這篇文章並不論斷、譴責任何創立、參與、支持中國天主教愛國會的個人，因為這些個人也多是深受愛國會毒果之害，而身處混亂之中。這篇文章是作者在曠野中對三件事的呼喊。第一，呼求悔改。這篇文章從解釋「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主」這句經文出發，分析了愛國會的工作及其果實，就是為了讓凡讀到這文章的都能瞭解中國天主教愛國會的邪惡本質，希望凡參與、支持愛國會的能因瞭解而悔改，「因為天國臨近了」（瑪4:17）。第二，呼求醒寤。同樣藉著加深讀者對愛國會及其果實的瞭解，這篇文章為還未參與愛國會或滲透進愛國會的天主同僕們敲響警鐘，以在同中國天主教愛國會的交往中得以時時醒寤、趨善避惡。也望普世的天主同僕們都能警惕身邊相似的惡。「你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰」（瑪25:13）。第三，呼求代禱。希望凡讀到這篇文章的，都能以富於愛德、望德的方式對待每一位中國天主教愛國會的創立者、參與者和支持者，無論是已故的，還是存活的。請為他們的悔改祈禱，並為他們請求天主的寬恕！
Haus Jakob 