Category: 原創
-
梵二教會「神父」在黎巴嫩身故
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2026年3月9日，在黎巴嫩南部的格萊亞（Qlayaa），「馬龍尼禮司鐸」伯多祿·拉希（Pierre El-Rahi）據稱糟以色列自走砲擊中而身故。以下是天主教友關於此事件所需知悉的： 伯多祿·拉希不是天主教司鐸 伯多祿·拉希與梵二假教會，即聖經所預言的末世大淫婦，共融。他因此是梵二異端教會的成員，不是聖而公教會的成員。無論他生前怎樣稱呼自己，他都不是個天主教徒。他是大淫婦的司祭，不是天主的司祭。教會禁止天主教友為拉希等去世的非天主教徒祈禱，因為非天主教徒的靈魂在死後直降地獄，沒有得救的可能。拉希的身故確實令人悲慟。我們寧願他在生前悔改並歸依真正的天主教，但我們也願謙卑地接受天主的聖意。 拉希無視以色列陸軍的疏散警告並選擇留在有真主黨活動的地區 據稱，擊中拉希的以色列自走砲本要瞄準一個常見於黎巴嫩南部的真主黨據點。以色列軍方事前已經發布了疏散令，而拉希和很多當地居民拒絕遵守該命令。既然這樣做，拉希就已經接受了居住在一個遍佈——伊朗恐怖主義代理人——真主黨戰士及據點的戰爭區域的一切危險。 天主教友確實也不該逃離一切危險的狀況。在2022年中國封控及反封控抗議期間，Haus Jakob 雅各伯之家的傳教士也選擇無視警告而留在中國。我們留下來，才好牧放身處政治騷亂中的，我等可愛的主的小羊群（pusillus grex）。如果有一天，戰爭在中國爆發，我們也會再一次選擇留在中國。我們會繼續牧放吾主的羊群，並與正義之師並肩，對不義之人作戰，直到付出生命。 然而，圍繞拉希及其在格萊亞的行實，有一個問題：他可曾主動支持，並鼓勵他的信眾支持以色列，如天主教徒應做的一般，抑或他對此漠不關心、假裝中立，甚至支持了真主黨的穆斯林恐怖分子？如果拉希曾主動支持以色列及反恐戰爭，他的身故就是一次令人惋惜的友軍誤傷事件。如果沒有真主黨等伊朗代理人，就不會有此類意外悲劇的發生。以色列也正在為當地的和平而戰，好讓無辜的人不再死於戰火。如果拉希不曾主動支持以色列及反恐戰爭，根據天主聖教，他就是一個可打擊的軍事目標，因為拉希至少通過緘默，甚至通過認可、隱瞞等共九種方式，而成為了真主黨恐怖分子之罪惡的共犯。 結語 有關伯多祿·拉希的行實尚有許多不清楚的地方。本網誌是基於我們所能獲得的，關於該事件本身及相關天主教信理的最佳資訊而寫成。如有更多關鍵細節曝光，我們將更新此頁面。
-
為何天主教友應該支持以色列
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 為了回應近來有關以色列的種種爭論，本篇網誌討論天主教友應該支持以色列國的三個理由。基於這三個理由，即便有關「迦薩種族滅絕」的指控為真，教友們也應支持以色列。 理由一：天主教友並非只能支持完美的國家或只出於神學上的義務支持任何國家 所有人造的國家都有缺陷，以色列國是如此，耶路撒冷王國或神聖羅馬帝國也是如此。謙卑之德告訴教友們：只有天主是完美的，且只有天主可以建造完美的國家（默21:2）。吾主曾鼓勵門徒們向羅馬帝國的領袖凱撒納稅（路20:25）。而羅馬帝國是個充滿缺陷的異教國家，最終不義地處死了吾主和祂的許多門徒。宗徒之長，在天主聖神的啟發下，也勸誡他所牧養的人們要「尊敬君王」（伯前2:17）。 確實，現存的許多國家都是基於非基督教甚至反基督教思想而建立的。即便對於這些國家，慈母教會也不總是呼籲毀滅它們。例如，明知中華人民共和國是由「仇恨宗教的人——另外是仇恨耶穌基督所創立的教會的人」所建立的，教宗庇護十二世，在天主聖神的引導下，依然規勸中國的信友們「對於統治你們的政權，在治權範圍以內的事務上，你們按著信友的身份，謹慎服從，又懷著愛國之情，很勤快地履行國民的天職。」正如聖保祿宗徒所寫的：「所有的權柄都是由天主規定的」（羅13:1）。正是天主允許了不完美的非基督教國家存在，而我們不一定總能理解天主的原因。我們需要理解清楚的是：「反抗的人就是自取處罰」（羅13:2）。 以色列國是於1948年，在「猶太復國主義運動」的影響下，作為一個「猶太國家」而建立。這裏的兩個名詞都會引起歧義。「猶太」可以指一個民族，而正是這個民族的成員構成了初期的天主教會。這也可以指猶太教的信徒。猶太教是一個假宗教，「魔鬼與天主是怎樣聯繫的，猶太教與基督教就是怎樣聯繫的。」「猶太復國主義運動」或「猶太復國主義」可以指為猶太民族建立世俗國家的運動，好讓其成員免受暴力迫害，也可以指基於猶太教建立神權國家和/或建立專屬於猶太教徒的神權國家的運動。 我們必須提前澄清：天主教友參與猶太教或猶太節慶可能構成死罪（Cantate Domino, 翡冷翠大公會議）。天主教友也不許出於非世俗的猶太復國主義支持以色列國，即妄想以色列國有神學層面、在中東地區佔領疆域的權利。吾主曾親口宣認：祂來「不是為廢除，而是為成全」法律和先知（瑪5:17）。這就是說：舊約中被稱為以色列的民族，曾受由天主所啟示、眾先知所宣講並執行的盟約法律指引，卻在吾主基督這裏被成全，並作為基督親自建立的教會繼續存在，即至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18）。因此正如天主稱祂的選民以色列「司祭的國家，聖潔的國民」（出19:6）。宗徒之長稱基督的教會「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，且更是「屬於主的民族」（伯前2:9）。聖經中以色列的唯一目的，就是幫助人類為基督的初次降臨善做準備，而基督以自己的受難及聖死將整個世界贖來並歸於主。如果聖經中的以色列依然存在，也是作為聖而公的天主教會繼續存在。而1948年建立的以色列國則沒有神學上存在的必然性。 然而，缺乏神學上存在的必然性並不能直接取消任何國家存在的資格。否則，如今世界上約99%的人將成為沒有國籍的人。天主教友也可出於世俗或實用的動機，在沒有神學責任的情況下，支持一些國家。 理由二：以色列比其敵國給予基督教更多的自由 儘管以色列被稱為「猶太國家」，猶太教徒僅佔其人口的73.5%。同時，以色列人口的1.9%為基督徒。至於以色列在該地區的主要敵國，即迦薩和伊朗，迦薩人口的98-99%、伊朗人口的98.5%為伊斯蘭教徒，即這兩個以色列敵國中的主要宗教團體。然而，基督徒僅佔迦薩（<1.0%）和伊朗（0.7%）各自人口的不足1%。由於這些數據是出自世俗的來源，幾乎可以肯定，這裏所謂的「基督徒」人口並非全部可被視為真正的基督徒。例如，這些「基督徒」人口中的相當一部分為梵二異端假教會的成員，他們就不是真正的基督徒。儘管如此，這些數據依然證實以色列並不是一個專為猶太教徒建立的神權國家。相較於其敵國，以色列對普遍意義上的基督教抱持更加開放的態度。 聖而公的天主教會，特別是在聖週五的禮儀中，一向為猶太教徒的悔改祈禱，並承認天主對他們的仁慈。據說，教宗聖庇護十世曾在1904年的一次會見中，對猶太復國主義者狄奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）這樣說： 「確實，我們也為他們（猶太人）祈禱：好讓他們的心靈受到啟迪。正好在今天，教會紀念一個不信者的瞻禮。這位不信者在前往大馬士革的途中，奇然悔改、信了正教。所以，如果你們來到培肋舍特，讓你們的人民定居在那裏，我們就要準備好聖堂和神父，為你們所有人施洗。」 同樣，教宗在此看重的依然是幫助猶太人歸依天主聖教。在這次會見之後的幾十年裏，歐洲等地對猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——的迫害迅速加劇，並幾次發展為針對猶太人的屠殺，例如蘇聯對猶太人的集體迫害及德國對猶太人的大屠殺。既然死人不能悔改，猶太人就需要有他們可防守的主權國家，以在不受暴力和迫害的情況下生活，以便有機會悔改。 自1948年建國以來，以色列國不僅為猶太人——無論是在民族還是宗教意義上——提供了一個可防守的家園，還成為中東地區最可能，依照教宗聖庇護十世的遺願，允許「聖堂和神父」準備為人施洗的地方。以色列國確實是一個不完美的人造國家，在神學上沒有存在的必要，就像世界上另外二百多個國家一樣。支持以色列，尤其是在軍事方面，確實會帶來不良的效果，例如在以色列和敵國的軍事衝突中致人喪命。本網誌無意證實以色列被指控進行的所謂「迦薩種族滅絕」之真偽。然而我們必須澄清聖經的教導：在兩國簡直無法共存之時，種族滅絕不僅是被允許的，也是天主所願意並命令的（cfr. 撒上15:3）。 以色列的敵國確實希望完全毀滅以色列，尤其體現在他們臭名昭著的「從河流到大海」的口號中。他們還以對以色列不斷的攻擊，拒絕一切與這個猶太國家共存的提議。根據聖經的觀點來說：在這種情況下，以色列作為一個主權國家，已經可以被允許對敵國進行種族滅絕以自衛。而擺在天主教友面前的選擇是：以色列，一個允許基督徒自由實踐信仰且在每年歡迎數以萬計的基督徒朝聖者的國家，或其敵國，即伊朗及伊斯蘭抵抗運動（哈瑪斯）領導下的迦薩一類、要將基督教趕緊殺絕的穆斯林神權國家。 聖多瑪斯·阿奎那主張：「道德選擇是因其意向歸類的，而不是因其意向之外的因素，因為這是附帶的」（Summa Theologiæ, q. 64 art. 7）。聖人的主張符合聖經「竊賊若在挖窟窿時，被人逮住打死，打的人沒有流血的罪」（出22:1）。天主教友支持以色列的意向不必是要對迦薩的人進行種族滅絕，這些人中的多數確實也需要存活才有機會悔改，但是我們必須要接受這一事實，作為保護天主教在中東僅存的落腳點的過程中，一個意外的、附帶的、不可避免的效果，好讓該地區的猶太教徒及穆斯林能有朝一日接受福音真光的煦照，歸依天主聖教。沒有什麼工程比這更高尚。 理由三：聖經證明猶太民族源自中東地區 前兩個理由是關於為什麼天主教友應該支持以色列國的建立和存在，而第三個理由則是關於為什麼以色列適宜存在於其如今的地理位置。所有民族都基於傳說和歷史主張其對某些土地和水域的權利。正因如此，美洲、澳洲的原住民被賦予了分別對美洲和澳洲部分土地及水域的權利及名分。天主教友需要相信聖經包含最可靠且無誤的史書集，遠比世界各地原住民的傳說要可靠。聖經中的書籍，連同考古證據，證明在中東地區，一片比今天的以色列國更大的領土是猶太民族祖先的居住地。 儘管慈母教會尚未做出關於原住民土地權的信理聲明，16世紀的神學家方濟各·德·維多利亞（Francisco de Vitoria）神父主張：異教徒也不應僅因為是異教徒而被剝奪所有權，他寫道：「顯然，因其不信本身，奪走穆斯林、猶太人或其他不信者的財產是不合法的；這樣做是偷竊或搶劫，不亞於對基督徒做出同樣的事」（p. 244）。將這一論點應用於原住民權利及領土主張上，如果美洲及澳洲的原住民可以根據他們的傳說就被賦予對某些土地和水域的原住民權利，猶太人當然有權根據聖經，主張一片在中東地區的領土。這是一個法學問題，而非神學問題，無關以色列國是否有神學上存在的必然性。因此，既然我們已經證明有必要允許猶太人擁有他們自己的國家，讓他們在自己祖先的居住地建立這個國家，就是最理想的情況。否認猶太人對以色列領土的祖先名分就是否認聖經的可靠性。
-
對農曆新年期間大小齋的寬免是無效的
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 讀者們也許聽過，在封齋期與農曆新年（或稱「中國新年」）節期重疊的情況下，多個「主教」及「主教團」曾對亞洲人（特別是華人）群體在封齋後的大小齋給予寬免。我們特此聲明：此寬免是無效的。 大齋的法律 在封齋期間，21至59歲（含）的、領過洗的天主教友需在聖灰禮儀至聖週六、除主日外的每日守大齋，否則有犯大罪（死罪）的危險。在該守大齋的日子裏，一天只能吃一頓飽飯，可以吃肉（如果當日不同時守小齋）。另外還可吃兩餐，這兩餐不可吃肉。另兩餐加起來不可超過那一頓飽飯的量。幾餐之間只可喝水和飲料。 小齋的法律 七歲及以上的、領過洗的天主教友都該守小齋，否則也有犯大罪的危險。在該守完全小齋的日子裏（聖灰禮儀、每週五、聖週六），完全不可吃肉（也不可吃肉湯、肉汁）。在該守部分小齋的日子裏（四季齋期的週三、週六），只可在一餐吃肉（包括肉湯和肉汁）。 請參閱瞻禮單以瞭解更多。 為何這個對大小齋的寬免是無效的 有兩個主要原因導致對農曆新年期間大小齋的寬免成為無效的。 第一，那些在近年來給予此寬免的「主教」及「主教團」成員是梵二異端的追隨者。我們已在他處解釋過：梵二教會不是至聖至公的天主教會，而是聖經中所預言的末世假教會。《羅馬教理》也明確教導：異端者，無論是否經過審判或正式宣佈絕罰，都已被排除於天主教會之外。由於他們對梵二異端的依附，那些「主教」及「主教團」成員簡直就沒有給予此類寬免的職權。 第二，農曆新年本質上是一個根植於東亞人傳統的異教節日。聖保祿宗徒警告我們說：「你們要小心，免得有人以哲學，以虛偽的妄言，按照人的傳授，依據世俗的原理，而不是依據基督，把你們勾引了去」（哥羅森書2:8）。農曆新年就是一個典型的「虛偽的妄言」。其源自遠東人的傳授。其慶祝是圍繞遠東異教「世俗的原理」，即五行與每一個新「年」的關係。這「年」也不是根據吾主耶穌基督的降誕時間而計算的年。根據第一誡「除我以外，你不可有別的神」（申命紀5:7），天主教友慶祝諸如農曆新年的異教節日已經是大罪了。這樣的慶祝也暴露教友於魔鬼攻擊的危險之中，因為「萬邦的眾神盡是魔鬼*」（聖詠95:5）。無論如何，信友放下天主所賜的、抵禦三仇（魔鬼、肉身、世俗）的完美武器，即大小齋，去慶祝一個異教節日，都是不明智的。 * 思高聖經譯為「萬邦的眾神盡屬虛幻」，而拉丁通俗聖經中，此節為「Quoniam omnes dii gentium dæmonia」即「萬邦的眾神盡是魔鬼」。
-
SSPX 祝聖主教的「必要性」：論「承認並抵抗」運動的謬誤
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2026年2月2日，聖庇護十世司鐸兄弟會（SSPX）總會長，達味·帕利亞拉尼（Davide Pagliarani）「神父」宣佈其修會將在今年7月1日祝聖新主教，無論是否得到羅伯特·普雷沃斯特（Robert Prevost）的許可。SSPX 是一個主要的「承認並抵抗」（R&R）團體，其成員集體承認普雷沃斯特為有效而合法的「教宗」——「教宗」良十四世。截至2月12日，在帕利亞拉尼「神父」和維克多·曼努埃爾·斐迪南（Víctor Manuel Fernández）「樞機」在羅馬會見之後，「教宗」依然未明確許可 SSPX 祝聖新主教。 在帕利亞拉尼「神父」宣佈之後，多位 SSPX「司鐸」主張他們祝聖新主教是出於一個緊急且必要的事態，以使靈魂得救、使所謂「傳統」天主教得以倖存。伯爾納鐸·費萊（Bernard Fellay）「主教」用一輛沒有加油的救火車、一輛在救人途中出事故的救護車，以闡釋梵二教會的司鐸、教長、要理老師無法宣講正統教義並救靈魂的狀態。伯爾納鐸·德·拉克斯特（Bernard de Lacoste）「神父」將（被他誤認為聖而公教會的）梵二教會，比作一艘船身破損、四面漏水、行將沉沒的小船。 《羅馬教理》指出主基督唯一真實的教會有「至聖」和「從宗徒傳下來」兩個特性（pp. 108, 109, 111）。首先，說教會是「從宗徒傳下來的」，就是說：除非依附於宗徒聖傳，就不是天主聖教。一個人如果「不是聖傳的好朋友」或其所宣講的是「一個天主教友寧願殉道也不能接受的」東西，這人就不是天主教徒。一方面，這人不能有效且合法地保有在慈母教會內的職權，因為他已不是該職權所在之教會的成員（Roman Catechism, p. 104）。另一方面，如 SSPX 成員指責斐迪南「樞機」及方濟各「教宗」般，指責一位自己所承認的教會上級，就是不聽命的裂教行為。該行為足以將指責者自己排除於教會之外。一個人若要抱持對斐迪南「樞機」及方濟各「教宗」等人如此的看法，他就必須先在一段時間的、充滿祈禱而謙卑的分辨後，否認他們為合法的樞機或教宗。 其次，教會具有「至聖性」是因為不像任何人造機構，慈母教會是基督親自建立的，是作為祂的身體，永遠與「她至聖的首腦」相結合（Roman Catechism, p. 109）。基督承諾「陰間的門決不能戰勝」祂的教會（瑪16:18），因此「這唯一的教會不會在信理及倫理上犯錯，因為她是由聖神（依基督的聖意）指引的」（Roman Catechism, p. 111）。即便在末世，教會可能不再有存活的成員（路18:8），聖而公教會也不會失去救人靈魂的能力。即便沒有教宗、也沒有一位存活的主教、神父，一個使用水、以「ego te baptízo in nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti」的形式並懷著教會意向的聖洗聖事依然可以使靈魂得救；一個罪人所發的上等痛悔依然可以使他的大罪得赦。 將慈母教會比作一輛沒有加油的救火車、一輛出了事故的救護車、一艘大洋中間行將沉沒的小船，就是直接否認了教會的至聖性，以及基督的忠信。就像吾主對於懶惰無用的僕人如是說：「把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」（瑪25:30），無法履行其職能的聖職人員也會被自動排除於教會之外。在他們死時，他們就要被丟在外面的黑暗中，也就是說：被罰入地獄，遭受極端而永恆的痛苦。然而教會依然是至聖的，滿被「聖神之聖寵及天主普施之惠」（Roman Catechism, p. 109）。吾主耶穌基督的船永遠不會被風暴淹沒。反之，一個不能救靈魂的教會，或一個能被「事故」擊垮的教會從來就不是聖而公教會。 因此，SSPX 及 R&R 運動的謬誤就是他們不真實聽命於他們所承認的公教會聖統制。他們拒絕舉辦由他們所承認的「教宗」許可、推行並親自舉辦的禮儀。他們懷疑他們所承認的、基督唯一真實教會的救人靈魂的能力。以「聖傳」之名，他們做出最令人髮指的革新。這篇網誌就是我們對讀者你所遞出的邀請。我們邀請你祈禱。為罪人，尤其是…
-
良十四世不是合法的教宗
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2025年5月8日，美國芝加哥出生的羅伯特·方濟各·普雷沃斯特（Robert Francis Prevost）經祕密會議選舉成為「教宗」良十四世。儘管普雷沃斯特尚未作為「教宗」做出任何訓導，其過往的言行足以讓他成為一位異端者。《羅馬教理》告訴我們異端者無論有無正式宣判，均不再是天主教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領。因此，「將一位異端者選為教宗在本質上是無效的」。羅伯特·普雷沃斯特在他悔改並歸依前，將會一直是一位異端者和非法教宗，就像他的前任喬治·伯格里奧（Jorge Bergoglio）、若瑟·拉青格（Joseph Ratzinger）等人一樣。我們祈禱他會盡快悔改並歸依天主聖教。這裏是其謬誤及異端的不完整列表。 「溫和派」 羅伯特·普雷沃斯特基本被視作「溫和派」。即便他不像喬治·伯格里奧（「教宗」方濟各）一般革命性，他也不太會在羅馬復興傳統天主教。這樣的溫和或不溫不火是為天主所懲罰的（默3:16）。天主對每一位不溫不火的人說：「你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。」這便是說：他將不再是基督的肢體，也就不再是天主教會的成員。普雷沃斯特即便有過一些真實、保守的言論，那些言論只會麻痹教友，並誘騙他們進入梵二教會，即預言中的末世假教會。 無效晉鐸 羅伯特·普雷沃斯特於1982年6月19日「晉鐸」。根據其晉鐸發生的日期，普雷沃斯特極有可能主動接受了無效的新禮晉鐸。新禮晉鐸的產生是梵二異端大公會議的結果。普雷沃斯特接受新禮晉鐸，體現出他對新禮及諸多梵二異端的支持。 「共議性教會」的擁護者 羅伯特·普雷沃斯特曾表示他支持「一個懂得傾聽所有人的共議性教會」。這個「傾聽所有人的共議性教會」不是吾主基督建立的神聖而等級森嚴的教會。聖教會教導一些人（例如女人）「應當緘默」（格林多前書14:34）。因此，普雷沃斯特支持的教會不是天主教會，而是一個嘲諷慈母教會的假教會。 這個總結了羅伯特·方濟各·普雷沃斯特所犯異端的列表，即便不完整，其中的異端也足以將他從聖而公教會中排除。2025年的祕密會議又一次沒能有效地選出合法的教宗。這雖在意料之中，也是件令人惋惜的事情。 2025年5月8日更新：證明良十四世不是合法教宗的更多證據
-
《默示錄》第二隻獸身分大起底
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 儘管天主教會從未澄清《默示錄》十三章中首先描繪的兩隻獸的身分，人們普遍且合理地相信這兩隻獸並不能照字面理解為真正的動物，而是隱喻兩個個人和/或實體。他們要與火紅的大龍（默12:9確定其為「遠古的蛇……魔鬼或撒殫」）聯手，在末世來臨之際，迷惑那時還生活著的人們，讓他們遠離天主，從而導致「大背教」的發生。我們會另找機會詳解第一隻獸。這篇網誌集中來談第二隻獸。就像第一隻獸被證明是指宗徒時代的異教羅馬、末世的異教歐洲，以及假基督本人，我們在此證明《默示錄》的第二隻獸既是中國這一民族及政治實體，也是一位與中國緊密相關的個人，即「假先知」（默16:13；19:20）。 邪惡三位一體 理解兩獸身分的關鍵，是仔細閱讀聖經對其的描述，並理解撒殫（火紅的大龍）與牠們三者之間的關係。這些都被總結在本頁的英文海報《The Unholy Trinity & the Great Harlot》中，大家可根據其中的序號找到對應的中文《默示錄》章節。撒殫和兩獸組成了所謂的「邪惡三位一體」。與賜予我們救恩的天主聖三相反，邪惡三位一體唆使我們反抗天主，然後誘騙我們落入地獄的永罰。和大淫婦一起，他們構成了對三位一體天主及其慈母教會的嘲弄。但不像聖三中的三位「共是一性、一體」，且「無大無小，無先無後」（《要理問答》19問），邪惡三位一體中的三位是三個分別的性體，各有先後。後來的兩位，即兩獸，是要欺騙人們朝拜撒殫，即龍——這三位中的第一位。 龍、第一隻獸和大淫婦 火紅的大龍是邪惡三位一體中在聖經中被澄清身分的唯一一位。牠便是魔鬼撒殫。牠以蛇的形象，唆使原祖父母不聽天主的命，犯了原罪（創3；默12:9）。這個事實是我們分辨邪惡三位一體中另兩位身分的基點。在整個《默示錄》十二章，我們讀到撒殫和牠的使者先是反抗天主降生成人的計畫（12:4-6）。牠們因此被彌額爾和他的天使打敗，「被摔到地上」（12:7-9）。在地上，撒殫試圖迫害瑪利亞和她的聖子耶穌基督，還有我們，「即那些遵行天主的誡命，且為耶穌作證的人」（12:13-17）。然而魔鬼作為反抗了天主的天神，是無形無像的神體。因此將火紅的大龍理解為某個特定的個人或民族是不合理的。 既然撒殫在地上也不能得勝（默12:16），牠便召來第一隻獸。有證據表明這就是異教歐洲，並與在羅馬的末世假教會緊密相關。第一條證據是這獸「先前在而今不在，可是牠又要從深淵中上來」（默17:8）。這獸「先前在」，因為歐洲人在歸依基督教以前，曾以異教徒為主，而源自歐洲的羅馬帝國曾經領導對天主教會的迫害。這獸「今不在」，因為歐洲在歸依基督教之後，曾一度不再是充斥著異教的大陸，當然，直到這獸「從深淵中上來」。這一節預言了歐洲人在臨近末世之際，會普遍拋棄對基督的信仰，而重回異教信仰。就像我們今天看到的，自由主義（liberalism）、現代主義（modernism）、世俗主義（secularism）、社會主義（socialism）等反基督教思潮正席捲歐洲，並取代了基督教。 第二條證據是這獸有七個頭，代表淫婦「所坐的七座山」（默17:9），而淫婦則有「偉大的巴比倫」寫在她的額上（默17:5）。羅馬古城就建在七座山上，即 Mons Palatinus、Mons Capitolinus、Mons Quirinalis、Mons Viminalis、Mons Esquilinus、Mons Cælius 及 Mons Aventinus。而「巴比倫」一詞常被宗徒們用來暗指羅馬。例如我們的首任教宗聖伯多祿曾將他在羅馬領導的教會稱作「巴比倫教會」（伯多祿前書5:13）。另外聖經舊約常用「淫婦」或「蕩婦」稱呼以色列——天主的子民——進行偶像或異教崇拜時的狀態（如：依撒意亞1:21）。天主教會是新以色列，是基督忠貞的新娘。而「淫婦」則是不忠貞的婦人，是指一個相似於教會，卻不忠於基督的實體。一個被標記為「巴比倫」的淫婦坐在一個有（代表著七座山的）七個頭且「從深淵中上來」的獸身上，根本上就是一個以羅馬為中心的假教會，出現在歐洲回歸異教信仰的末世來臨之際。 儘管吾主曾許諾「陰間的門決不能戰勝」至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（瑪16:18），祂從未許諾聖教會在地上常有大量的成員，或教會看得見的首領——教宗——常在羅馬有他的聖座。縱觀歷史，這兩條都不成立。吾主曾親口說過祂教會中能得常生的真正成員「不多」（瑪7:14），而在末世，真正的基督徒人數可能降為零（路18:8）。在基督被釘十字架的時候，在地上確實只有極少數人依然跟隨著祂。教宗也不總在羅馬有他們的聖座。聖伯多祿是在位於今天中東地區的「提庇黎雅海邊」被封為第一任教宗（若21:1）。在西方教會大分裂時期，也曾有多位反教宗盤踞於羅馬，而合法教宗卻另在他處。 第一隻獸的回歸，暨歐洲在末世回歸異教的過程，始於十四世紀開始的文藝復興。在當時的歷史背景下，所謂「文藝復興」就是打著文學及藝術的幌子，復興羅馬與希臘的異教哲學。文藝復興導致自然主義（naturalism）的興起，即對自然狀態下墮落人性的欣賞，而忽略天主對人性的超性救贖（Abp. Lefebvre 1988, pp. 3, 4）。隨之而來的便是哲學層面上的三次革命，壓制了天主教會在社會中的三個職能（cfr. Pepper 1984）。科學革命將自然科學及對客觀存在的詮釋與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定客觀真與假的職能；誓反教革命將救贖與倫理與天主教教義分離，剝奪了天主教會決定普世對與錯的職能；「啓蒙運動」將政治學、社會科學與天主教教義分離，剝奪了天主教會治理國家與社會的職能。這三次革命將慈母教會送回地下墓穴，將教宗送入梵蒂岡的囚牢，卻將歐洲遺棄在自由主義、現代主義、世俗主義與社會主義的黑暗之中。 重回異教的歐洲最終成為大淫婦的溫床。1958年10月，教宗庇護十二世去世之後，公然異端者安傑洛·若瑟·龍嘉利（Angelo Giuseppe Roncalli）被無效地選為教宗，自稱「若望二十三世」。在選舉之前，龍嘉利已被宣判犯有現代主義異端。現代主義也在此之前被教會宣佈為異端。《羅馬教理》（Part I, Article IX）明確指出：「異端者和裂教者被排除於教會之外……而這並不否認他們仍從屬於教會司法權之下，鑑於他們仍可能被傳喚至教會法庭，接受懲處及絕罰。」這意味著異端者和裂教者，即便沒有教會法庭的正式宣判、懲處及絕罰，也已經不再是教會的成員。教宗本應是天主教會可見的首領，而一個教會之外的人自然不能領導教會。將一位異端者選為教宗在本質上是無效的。由龍嘉利及其同屬異端的繼承人們所領導的教會不可能是基督忠貞的新娘——天主教會，而是一個嘲弄慈母教會的淫婦。 在1962年，龍嘉利作為聖伯多祿非法的繼承人，召集了無效的梵二大公會議。該大公會議是無效的，因為召集該大公會議的人沒有召集大公會議的職權。梵二涉及信理與牧靈，符合無謬的條件，卻做出與教會先前無謬訓導相反的訓導，尤其是在關於現代主義、泛宗教主義（ecumenism）及信仰無差別主義（religious indifferentism）的方面。我們在此不詳述梵二的諸多謬誤，只陳述這一事實：與梵二大公會議指導下的教會共融是與教宗無謬教義和天主教信德相左的。梵二也因此創建了一個新的教會，有著一個新的信仰、新的教廷。梵二教會的信仰出自自由主義、現代主義、世俗主義及社會主義。而這些都是上述三次革命導致的意識形態，並在當時已導致歐洲重回異教信仰。 這就不難看出：這個嘲弄慈母教會的大淫婦，不但在地理上座落於歐洲的羅馬，意識形態上也是基於源自歐洲的現代反基督教思潮。這個假教會「痛飲了聖徒的血，和為耶穌殉道者的血」（默17:6），因為它冒充諸聖徒、殉道所屬的天主教會，但事實上卻由天主和祂的教會那裏，將世人欺騙到朝拜撒殫（龍）的新教會當中去（默13:4）。 彌撒也因梵二遭到改革。新規彌撒（Novus Ordo Missæ）破壞了《羅馬教理》（Part II, The Eucharist）所定義的，聖體聖事的必要形式，尤其是改變了對酒的聖化辭，致使聖化無效。經新禮聖化的酒不再是基督的聖血，而是大淫婦「淫污的金杯」裏「淫亂的酒」（默17:2，4）。聖經中另有證據證明梵二假教會就是在末世欺騙世人的大淫婦，即「地上的居民也都喝醉了她淫亂的酒」（默17:2），因為假教會格外鼓勵人們在「領聖體」時，同時領餅和酒。…
-
梵二唯獨論者甄雪斌「神父」將被祝聖為愛國會「主教」
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 2024年9月11日，我們得到資訊稱：一位天主教北京總教區的愛國會「神父」將被祝聖為「主教」。一週多後的9月26日，我們獲得了一段甄雪斌「神父」頭戴主教冠，玩弄牧杖的極短鏡頭。我們有理由相信甄雪斌就是那位將被祝聖為「主教」的「神父」。即便我們尚不能證實甄雪斌將成為哪個（總）教區的「主教」，他極有可能會被祝聖為北京總教區「主教」，接替當前的愛國會「主教」若瑟·李山。 我們所瞭解的甄雪斌「神父」 甄雪斌生於1970年5月，1998年6月20日「晉鐸」。由於始自1950年代，長達數十年的與世隔絕，1990年代初期的中國天主教愛國會成員普遍缺乏關於第二次梵蒂岡大公會議（1962-65）及之後改革的知識。甄雪斌便是當時被送往外國學習梵二及其改革的愛國會成員之一。他於1993至97年在美國聖若翰大學學習禮儀學。鑑於1990年代早期的中國人不太可能從其他渠道接觸到梵二的事實，甄雪斌可想而知，是在美國期間開始接受了梵二唯獨論。甄雪斌的梵二唯獨論傾向近期在其對移除北京救世主堂（北堂）內拉丁祭臺的支持態度中暴露無遺。據報導，當被問及移除拉丁祭臺的原因時，甄雪斌回答說：梵二以後就不再舉行傳統拉丁彌撒了，拉丁祭臺自當被移除。 為何北京需要新的愛國會「主教」 自2024年中旬起，便有傳聞稱：當前的北京愛國會「主教」若瑟·李山（1965年3月生人）健康情況惡化。李山一直接受由一位與我們有私交的，回教徒內科醫生提供的藏醫治療。即便這位醫生本人曾否認關於李山健康情況惡化的傳聞，李山需要反覆醫學治療的事實也證實其健康情況多少有些不佳。這可能是北京愛國會需要新「主教」的原因之一。 另一方面，李山尚且在其於2007年被祝聖為「主教」前，主祭過傳統拉丁彌撒。相較於李山，甄雪斌或將成為第一位從未以「司鐸」職主祭過傳統禮儀的北京「主教」。對甄雪斌的祝聖無疑會增進北京總教區對梵二後神學的接納。 2024年10月26日更新 經確認，梵二唯獨論者甄雪斌已於2024年10月25日上午9點，由若瑟·李山「主教」，在北京救世主堂（北堂）被祝聖為北京總教區「助理主教」。
-
來華傳統天主教傳教士預備清單
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 中國有著14億人口，而其中天主教友人數則在600至1200萬人之間。也就是說，少於1%的中國居民是基督唯一教會的成員。其中更少的人意識到了新規彌撒（Novus Ordo Missæ）等梵二後改革對個人信德的危害，並有機會常望傳統拉丁彌撒，因為在整個中國，僅在上海有一個堂區偶爾會舉辦傳統拉丁彌撒。受到所謂「三自運動」的影響，國際上使用傳統拉丁彌撒的修會（如：聖庇護十世司鐸兄弟會或 SSPX）也不能自由地在中國開展工作。在中國的人靈渴望著與聖經、聖傳、聖教會訓導相符的，正統的天主教信仰。然而除非有更多慷慨的男女信友願意終身致力於在華福傳工作，中國將持續成為傳統天主教的荒漠。 作為有著超過五年在華福傳工作經驗的天主教傳教士，我在這篇網誌中列舉了你在赴華進行長期福傳工作之前，可能要準備的種種東西。多數必需品可在當地商戶，尤其是淘寶上的商戶那裏買到，例如衣物（包括日常衣物和祭披）、玫瑰經念珠、祭臺祭器及禮儀用品等。但由於中國政府對移民、進口、網路的嚴格管制，在赴華之前最好事先做以下準備。 1. 仔細分辨 來華長期傳教絕不是一個能夠輕易做出的決定。除了確保自己已經深諳教理，還請與你的本堂神父、指導司鐸或修會長上探討你的相關意向。如需瞭解中國大陸教會現狀或學習華語，也歡迎聯繫我們。 2. 中國簽證 中國不對因宗教目的來華的人士提供專門的簽證類別。更不用講，多數的福傳行為也是違反中國相關法規的。我們因此強烈建議你在進入中國以前，包括在申請簽證期間，不公開表達你希望來華傳教的意向。你可以考慮申請工作簽證作為替代。請查看中國簽證申請服務中心網站，或向你當地的簽證代理人詢問，如何申請能夠讓你在華長期滯留的適當簽證。也歡迎聯繫我們，來探討我們能從中國大陸一側，為你的簽證申請提供哪些幫助。 3. 拉丁通俗聖經和/或杜埃-漢斯聖經 拉丁通俗聖經是唯一由脫利騰大公會議（Sess. IV）宣佈為可靠且不容否認的聖經版本。這無疑是我們理解聖經的基準。根據你對拉丁語的理解能力，你也可以考慮使用杜埃-漢斯聖經作為替代或輔助，因為這個英語的聖經版本是對拉丁通俗聖經極為接近的日常語言譯本。這兩個版本雖然都已在公有領域，可在線上免費恭讀，但考慮到中國日趨嚴格的網路審查，最好還是在赴華時攜帶紙質書籍。最為流行的兩個華語天主教聖經譯本——思高聖經及牧靈聖經——可在中國多數堂區及網店購買。 點此選購聖經 4. 羅馬教理 《羅馬教理》又名《脫利騰大公會議教理》，這是一部在脫利騰大公會議之後彙編的，統一而全面的公教教義手冊。這毫無疑問當是傳教士們講道的主要出處。 點此選購《羅馬教理》 5. 彌撒經書 我們毋需在此強調彌撒聖祭的重要性，以及彌撒經書在其中對主祭神父和與祭者所扮演的重要角色。對於平信徒傳教士來說，由於中國傳統拉丁彌撒的缺乏，你或許還需要以根據手持彌撒經本祈禱的方式來聖化多數主日。 點此選購彌撒經書 6. 日課及殉道者名冊 這些是誦念時辰禮儀所用的書籍。時辰禮儀相對於彌撒聖祭，就如陽光相對於太陽。沒有太陽就不會有陽光。反之，陽光使太陽的榮光普照大地，也使我們接受到其光線和熱量。對於平信徒傳教士來說，誦念時辰禮儀更是在不能望彌撒時，聖化主日及罷工瞻禮的可行方式之一。 點此選購日課及殉道者名冊 7. 穩定的 VPN 中國利用一系列被統稱為「防火長城」的裝置攔截了大量有益的網站，包括但不限於諸如 Google、DuckDuckGo 等搜尋引擎；YouTube、Twitch、Vimeo、Rumble 等網路影音平臺；Twitter、Facebook、Instagram、WhatsApp、Telegram、Signal、Gmail、Yahoo Mail 等社群媒體和通訊服務，以及眾多的新聞及百科全書網站，及 ChatGPT 等好用的線上工具。一些 VPN 服務可以突破攔截，並允許我們訪問上述網站及線上服務。由於 VPN 的這個特質，多數 VPN 服務本身也已被防火長城全部或部分攔截。而且在中國大陸境內近乎不可能購買到 VPN 服務。因此在踏上中華大地之前，準備好一個能在當地穩定運行的…
-
文革2.0時間線
READING TIME | 閱讀時間: LANGUAGE(S) | 其他語言: English 「事情是怎麼發展成這樣的呢？」每當我們回望歷史上最黑暗的時刻，我們常會問這個問題。中國的歷史雖不足百年，如今卻似乎正在邁入又一個文化大革命時期。這個人民共和國的居民或會像上次文革中一樣，毫無理智地誹謗、攻擊某些文化及宗教元素。這篇網誌陳列了可能引領中國等許多國家墮入又一個悲慘十年的一連串關鍵事件。隨著更多此類事件的發生，以及我們研究的深入，我們將持續對此網誌進行更新。 2020 年 6 月 中國為將武漢病毒起源「甩鍋」他國，開始散播鮭魚等進口貨品可能攜帶病毒的言論，並加強對進口貨品的管控（默13:17）；中國逐漸與世界貿易脫節 2020 年 10 月 十九屆五中全會之前，某不知名大陸媒體民調顯示：「安全」成為大陸民眾的關注重點 2021 年 8 月 習近平在向中央財經委員會講話中重新闡釋並強調了「共同富裕」這一概念 2022 年 4 至 12 月 末期「清零」政策導致中國經濟崩潰、國家瀕臨破產（默18:9-19） 2022 年 10 至 12 月 「四通橋事件」、「白紙革命」、「火焰革命」等反封控運動導致中國政局動盪；中國對所謂「境外勢力介入」提高警覺 2022 年 10 月 習近平在二十大開幕致詞中強調「安全」 2023 年 1 月 電影《滿江紅》上映，激發大陸民眾排外情緒 2023 年 4 月 中國修訂《反間諜法》，擴大對「間諜行為」的定義，且動員全社會反對間諜活動 淄博燒烤熱開始，成為中國建立內循環經濟的初次且短命的嘗試 2023…
Haus Jakob 