Haus Jakob

或稱「聖枝主日」

摘自恢復聖週禮儀的普世法令。

「要讓大量信眾受邀參與聖枝遊行，以令基督君王成為他們愛與感恩的公開見證人。」

苦難期第二主日在任何意義上講都是偉大而神聖的一天，因它是紀念吾主耶穌基督在地上的最後一次得勝，並開啟了聖週。在這一天，教會慶祝吾主得勝進入耶路撒冷；當群眾前後簇擁著祂的時候，他們剪下樹枝灑在祂面前的道路上，並歡呼道：「賀三納（即，光榮與讚頌歸於）達味之子！因主名而來的，當受讚美！」正是在對這得勝的紀念中，樹枝得到祝聖並被帶到莊嚴的遊行中。

事實上，吾主在這聖枝主日上的得勝只是導致了祂的死亡。但是我們知道這死亡並不是一種失敗。正是因著祂的受難及死亡，祂征服了現世並進入祂的國。「至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我」（若12:32）。因此教會要求信眾們加入本日的勝利遊行，以作為對基督——我們的君王的致敬與感恩。聖週如此的勝利開端真是富有意涵。儘管彌撒中的紫色祭披及講述基督受難的福音提醒著我們面前的十字架，我們也已經知道了這十架只是通向勝利的途徑。故此教會要求我們以對基督君王歡喜而公開的宣認來開啟聖週。

本日的主要慶典有祝聖聖枝、聖枝遊行、彌撒，並在其中閱讀受難始末。祝聖聖枝曾經是在一個近似於彌撒的儀式之後進行——該儀式包含誦讀古經、福音、頌謝引及聖聖聖。誦讀的古經是關於以色列子民在曠野中的竊竊私語以及他們對埃及地奢靡生活的感嘆。福音與現在儀式中的相同，描述了基督得勝進入耶路撒冷。聖聖聖之後的禱詞請求天主「降福這些樹枝⋯⋯好讓領取它們的人得受靈魂及肉體的護佑⋯⋯並在它們所到之處的所有人都能領受祂的祝福；好讓虔誠的信眾理解此慶典的玄義內涵，即，聖枝象徵著對死亡之君的征服⋯⋯因而使用聖枝就是宣告該項勝利之偉大及天主慈悲之豐富。」

在這裏我們依然可見曾經本日兩台彌撒的遺存：一台祝聖聖枝，另一台在遊行之後。祝聖的禱詞、遊行中的對經及頌歌《Gloria laus》使之成為禮儀年中最為壯麗的慶典。

譯自：Roman Catholic Daily Missal (1962) 2004, Angelus Press, Saint Marys, Kansas, pp. 455-6.