Haus Jakob

摘自恢復聖週禮儀的普世法令：

「要向信眾講述基督我等主在此日，在祂受難之前，建立聖體聖餐、聖體聖祭、聖體聖事時所表達之愛。而基督以其眾司鐸為助祭，日復一日地獻上這對其受難的永恆紀念。要讓信眾在彌撒之後，受邀為這至聖聖事獻上其應得的欽崇。最後，濯足禮要按照恢復後的禮規舉行，以闡釋上主關於弟兄之愛的誡命，要向信眾講述這聖禮的深層意涵，並訓導他們在本日投身於基督愛德的工作。」

依照教宗庇護十二世的訓令，本日彌撒的起始時間不得早於下午5點或晚於下午8點，當著重紀念主在最後的晚餐上建立聖體聖事，並授眾宗徒以聖職，也因此當是一台充滿歡喜與感恩之情的彌撒。聖教會也因此暫時卸下悔罪的紫色，並穿上喜慶的白色；祭臺也受到妝點，並詠唱《光榮頌（Gloria）》。在詠唱《光榮頌》期間，祭臺鈴響起，而自此直到望復活，祭臺鈴都保持安靜。

在主教彌撒中，聖洗、堅振、神品、傅油聖事及祝聖祭臺和聖堂所用之聖油被祝聖。

在本日會祝聖另外一個聖體盤，以在聖週五的未聖化「彌撒」中使用。在本日彌撒之後，這個聖體盤會跟隨著莊重的遊行隊伍，前往臨時祭臺。在遊行中，人們會詠唱《皇皇聖體（Pange Lingua）》。

濯足禮也會在本日舉行。此禮又名「Mandatum」，來自其對經的第一句：「Mandatum novum do vobis」（若13:34）。此禮在本日舉行是因為吾主在建立聖體聖事前，為祂的宗徒們洗腳，這也成為本瞻禮（拉丁語名 Feria Quinta in Cœna Domini）最具特色的部分。本日的書信、福音、密禱經、特殊形式的紀念天朝一切諸聖經（Communicantes）、領後經，以及彌撒後的聖體遊行，並將盛放著本日祝聖之聖體的聖體盤置於「臨時祭臺」上的聖體櫃中直至第二天，都是為了紀念聖體聖事的建立。本日的瞻禮是在聖三主日後的週四上的大瞻禮建立之前，唯一有關聖體的瞻禮。私人彌撒禁止在本日舉行。本日大彌撒中，當主教在座堂裏，在他眾司鐸的圍繞之下獻上聖祭，眾司鐸會參與一場公開的共融，以紀念古時的習俗。本日另外的古禮還有祝聖聖油及公開悔罪者的修和。而公開悔罪在現代羅馬禮彌撒中唯一的存留是本日彌撒的集禱經「Deus a quo」，這是一段十分古老的祝文。在中世紀早期，本日共有三台彌撒以進行這些慶典：1.）紀念聖體聖事之建立、2.）祝聖聖油、3.）為公開悔罪者之修和。第二台彌撒是由主教在午前，於座堂中，在其聖職人員的圍繞下舉行的，其中12人充當司鐸、7人充當執事、另7人充當副執事。

在晚間彌撒過後，祭臺布會被揭去，以表示聖祭的中斷，並在聖週六將盡前不再獻上這聖祭。

譯自：Roman Catholic Daily Missal (1962) 2004, Angelus Press, Saint Marys, Kansas, pp. 506-7.