Haus Jakob

將臨期中所使用的禮儀經文帶領教友們度過為期四周的「基督缺席」的時光。因此，將臨期中的集禱經不像一年的其他時期那樣以「為我等主耶穌基利斯督」為結尾。讓我們在懺悔和祈禱中等待著我們的救主，那有人性的天主，為祂降生成人的時刻做好準備，同時也準備迎接祂第二次降臨來對我們行審判。將臨期的彌撒經文表達了預備、懺悔之情，並夾雜著喜樂和希望；因此，雖然司鐸在此時期穿上了象徵懺悔的紫色祭衣，並省略了《光榮頌》，而歡樂的「亞肋路亞」呼聲卻被保留了。彌撒中的進堂詠、臺階詠、奉獻經、領主詠中所閱讀的《舊約》片段，主要取自先知依撒意亞的預言和聖詠集。這些段落傳神地表達了各民族期待救主降臨的殷切之情。來讓我們銘記這些向默西亞發出的反覆、急切的呼聲：「來吧，時候不再延長了。」取自聖保祿書信的讀經敦促我們修整自我，來為基督的來臨善做準備。《福音》則向我們講述了末世審判的恐怖，預言了基督的再臨，並轉達了聖若翰洗者的宣講：「修直上主的道路罷！」

希臘教會在將臨期著重紀念吾主的祖先們，即《舊約》中提及的聖祖、先知，尤以亞巴郎、依撒格、雅各伯為主。拉丁教會也在此時期多次提到他們。經文中還有許多段落取自依撒意亞先知書（如第二主日的進堂詠、第三主日的領主詠）。

「將臨」就有「預備基督的來臨」之意。因此聖祖、先知們的呼求之聲就在這將臨期中由我們的口中說出。預備救主基督的來臨，而祂來幫助我們為祂的再臨及審判善做準備。

當先知們的預言已經實現，而猶太人們卻仍在等待默西亞時，若翰洗者離開了荒漠，來到約但河畔，帶來了赦罪的聖洗，使眾人的靈魂為基督的來臨做好準備。世人誤認他為默西亞，他卻用依撒意亞先知的話答道：「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！」

在這將臨期裏，就讓我們修直基督直通到我們靈魂的道路吧——看哪，吾主在聖誕節那天就要來臨了。

譯自：Roman Catholic Daily Missal (1962) 2004, Angelus Press, Saint Marys, Kansas, pp. 135, 136.