給中國總主教、主教和其餘教區首長並司鐸及服膺宗座的信友
可敬的神昆們，可愛的神子們，我們遙祝你們安好，遙賜你們宗座遐福！
給我們衷心愛護的中華人民，特別是給你們信仰公教的人，可敬的神昆們和可愛的神子們——在三年以前，我們曾頒發了「開端，我們切願聲明（Cupimus imprimis）」的公函，不僅為表示我們和你們同憂同苦，也為用慈父的心情，激勵你們忠於基督教會的全部職守，堅忍不拔，以致有超凡的剛毅。於今我們再同你們，向全能天主，仁慈聖父，舉心祈禱，使「風暴隱晦之後，必有青天麗日；你們的教會，經過了層層的盤根挫折，重享和平，重得安寧與自由。」
2. 在最近幾年里，公教在你們國內，環境並沒有改善，反之，變本加厲，對於聖座和忠於聖座的人，污衊攻擊，不遺餘力。代表我們駐華的宗座公使，乃遭驅逐；而且加增陰謀，企圖陷害樸實無識的人。
3. 可是上次我們已經說過：「無論人家的陰謀，怎樣詭詐，怎樣假冒，怎樣堂皇，你們都毅然拒絕了。」但是我們這段言詞，我們知道沒有能夠送到你們國內；因此我們很樂意這次再說一遍。況且我們也知道，你們抱定你們的堅志，任何的暴力也沒有能夠把你們同聖教會分裂，我們心中因此很有安慰，便再慶祝你們一番，再祝賀你們一番。
4. 但是我們的職責，應該惦念每個人的常生；我們於是便不能不表示我們心中的憂傷。我們明知你們大都忠於信仰，然而也有人，或出於好心，或迫於畏懼，或惑於邪說，最近也加入了仇恨宗教的人——另外是仇恨耶穌基督所創立的教會的人——所發起的陰險的運動，服從了他們的謬理。
5. 因此良心的職責，逼迫我們再寫這封通諭，為訓誨你們。我們希望這封通諭，能夠送到你們手中，給忠於真理道德的人，帶去慰藉，給其餘的人，帶去光明和我們父情的勸諭。
中國公教信友愛國不後於人
6. 古今仇教的人，常常污衊公教信友不愛祖國，不作完善的國民；因此我們切願再加聲明：中國的公教人，對於自己尊貴的祖國，愛慕之切，服務之勤，絕對不後於人，凡是居心正直的人，都可以看到這一點。我們且高興再重復上次公函中稱讚中國國民所說的話：「中華民族從遠古時代，已享有璀璨的歷史，它的事業，它的文藝，它的文物制度，早已為亞洲民族的傑出者。後來福音的光明，既煦照了中華民族；福音的光明，素來遠遠超過世俗的俗智；中華的人民乃更能明明德了。他們既可修行基督的道德，則對於自己的人倫，越加可以完善，可以健全了。」
7. 此外，我們對於你們的態度，也認為可以譽揚；因為你們在天天的長久磨練里採取了正路。你們對於統治你們的政權，在治權範圍以內的事務上，你們按著信友的身份，謹慎服從，又懷著愛國之情，很勤快地履行國民的天職。但同時使我們心中很愉快的，是我們得知你們在各種機會上，繼續公開地表白，無論若何，不能違背公教的規律，無論若何，不能背棄造物主和救世主。為著天主，為證明愛天主，你們中間已有不少的人，甘受苦刑，甘受牢獄。
對於教會的自治
8. 二，在上次的公函里，我們已經說過，另外在最近的時期內，宗座極力設計，使你們尊貴民族的本籍司鐸和主教，數目日見加多，栽培日益完善。即如我們遺澤在人的前任教宗教宗比約第十一世，曾親自在聖伯多祿大殿，祝聖從你們民族中所選的第一任六位主教。我們本人所最操心的，也是使教會在你們國內日益發達，日益穩固，因是我們欣然欽定了中國教會的聖統制；且在有史以來，第一次給你們一位同胞，授以樞機的榮爵。
9. 我們尚且舉心向天主，懇切地呼求祝禱，巴不得早有一天，你們廣大的國家裏，主教神父，都是你們的本籍同胞；他們的數目，已夠治理中國的教會，不再需要外籍傳教士，相助傳教。可是在真理上，和在良心的職責上，我們不能不告訴你們該注意的幾點。第一，外籍傳教士，離鄉背井，來到你們國內，用自己的血汗，耕種天主的園地，他們不是為著現世利益的動機，他們所要求和所希望的，只在以基督的大道，光照你們的民族，以基督的倫理，造就他們，以基督的愛德，幫助他們。第二，即使到了你們本籍聖職員數目加多的一天，不再需要外籍傳教士的助力，公教在你們國內，也不能以於今所說的「自治」而治，因為就是在那一天，你們的教會，若願作為救世主以天主的權威所創立的教會的一分子，也該在一切關於教義和倫理上，完全服屬耶穌在世的代權羅馬教宗，與教宗緊相結合。而且還該注意，所謂教義和倫理，包括教會的生存和事業的整體：即是教會的統制，行政，規律；因為這一切，都絕對聽從創立者耶穌基督的意旨。根據耶穌的意旨，信徒分成兩極：即聖職人員和普通信友。又根據耶穌的意旨，教會立有兩種神權；即聖品權和統治權：而且按著耶穌所定的，為有聖品權，應領有聖品。（聖品分主教品，司鐸品和助祭品）。至於統治權，教宗所有者，直接來自耶穌所定的神律；主教所有者，來自神律，然間接由繼聖伯多祿的教宗而賦予。因此，不單是普通信友，即全球的主教，也應該常常服屬於教宗，聽從命令，團結一致。
10. 最後，按著耶穌的規定，民眾和政府，不能侵犯教會聖統制的權利，干涉聖統制的行政（cfr. 脱利騰大公會議 Sess. XXIII, De Ordine cann. 2-7；梵蒂岡大公會議 Sess. IV; C. I. C. cann. 108 et 109）。
對於教會的自立
11. 另有一點，大家該當注意。可敬的神昆們和可愛的神子們，你們都很明瞭我們的心情，我們很希望中國的教會，早日能夠自給自足，中國的信友，可以供給教會的需要。但是你們也知道的清楚，各國為傳教所收的捐款，發之於信友的愛德；因為凡是受了耶穌聖血救贖的人，彼此都互相團結，如同兄弟；而且因著愛慕天主的熱情，大家竭力，使我們救世主的神國，廣傳普世，因此，信友們的捐款，不是為著政治或現世的利益；信友捐款的唯一動機，即為履行實踐耶穌的訓言。耶穌曾訓令信徒們彼此相愛，以愛德為信徒的標誌（cfr. 若13:35），這樣，各時代的公教信友，都心悅誠服地互相捐助，如同聖保祿已說過當時馬其頓和亞加亞的信友們，自動地捐送救濟費給：「耶路撒冷聖徒中的窮人」（羅15:26）。而且聖保祿宗徒也勸哥林多和加拉太的神子們，同樣地舉行捐助（cfr. 格前16:1-2）。
對於教會的自傳
12. 此外，你們國內還有人，除上面所說的，在教務上和在經濟上，主張你們的教會，完全無所從屬，他們又主張在宗教教理和教育和宣講上，也要獨立。
13. 當然，我們並不否認，講習宗教教理的方式，隨地而異，在中國應盡其可能，以求適合中國人民的民情和性格，就合中國的遺傳和風俗。這種宣講方式，若運用得法，在你們國內，收效必豐。但是耶穌基督以天主權威所教的福音，人們有什麼名分，可以各按各自的民族性，任意的解釋呢？這種事連想也都算是胡想！
14. 宣傳和講習福音的使命，天賦之於主教們。他們乃是宗徒的繼任人，又賦之於司鐸們；他們乃是主教們的助手。因為這種福音，開始宣講和講習的人，是耶穌和宗徒們；歷代保全這種福音，不染瑕疵的，則是羅馬教宗和全球服膺聖座的主教們。教會的司牧們，因此並不是福音的作者和編者，他們不過是法定的保管人，是天主所選的宣傳者。這樣，我們本人，連同主教們一齊，不但可以，而且還應該用耶穌的話說：「我的道理不是我的道理，是遣派我者的道理」（若7:16）。對於各代的主教們，則可常給他們那句聖保祿宗徒的訓言：「呵，弟茂德，你當謹守我的付託，凡支離忘本的空談，似是而非的詭辯，都該深惡痛絕」（弟前6:20）。又可以用聖保祿的另一訓言：「依恃寓居我們心內的聖神，你應謹守寶貴的付託」（弟後1:14）。我們並不是充當教授，教授人們腦海裏所想出的思想，我們乃是按著良心的職責，接受實踐耶穌所講的真道。這種真道，耶穌曾嚴重地訓令宗徒們和他們的繼任人，宣傳講習（cfr. 瑪28:19-20）。
15. 那麼，誰是耶穌真教的主教或司鐸，便該多次默想聖保祿宗徒對自己宣講福音所說的話：「兄弟們，我明白告訴你們，我所講的福音，不是來自人世，我既沒有向人受教而得，又沒有力學而知，乃完全由於耶穌的啓示」（迦1:11-20）。
16. 既然我們堅信這種教義為天主的啓示，而且仗恃天主聖神的扶助，我們誓志保全這種教義的完整，我們便借用聖保祿宗徒的話：「假使就是我們本人，或是甚而從天降來一位天使，給你們宣講一種異於我們以前教給你們的福音，那便該受人屏棄」（迦1:8）。
公教的超然性
17. 可敬的神昆們和可愛的神子們，依此你們很容易地可以看出，凡是誰若信從或宣講異於我們上面所說的一種教理，他便不能認為公教教友，便不能再有這種榮銜了，即如那輩附和所謂「三自運動」和其他類似運動的陰險謬說的人。
18. 推行這些運動的人，用盡陰謀險詐，圖謀欺騙樸實和膽小的人，使他們離開正路。他們故意造謠說：「誰不加入他們三自的傀儡教會，便不是真正的愛國分子。」然而究其實，簡單點破他們的陰謀：他們是圖謀在你們國內創一個國家教會。可是這樣的教會，已經不是公教會，因為已經推翻了公教的「至公性」；而天主耶穌所立的教會，則超然立在各民族之上，伸手懷抱著一切的民族。
19. 我們樂意把上次公函對於這一點所說的，再申說一遍：「公教教會所收的信友，不限於一個民族，一個人種，乃是以基督的神愛，普愛世界的各種民族，各種人種，使他們因著基督的神愛，互相團結，如兄如弟。
20. 「既是這樣怎麼能有人說教會替一個國家，一個政權，服務奔走，怎麼能逼迫教會破壞救主所立的統一制度，分成各國的教會與羅馬聖座脫離關係？羅馬聖座乃基督耶穌的代權伯多祿，世世相傳，直到末世。凡是基督信友的團體，若一旦跟聖座脫離關係，便像葡萄枝自樹上割下了（cfr. 若15:6），再不能開花結果。」
勸諭
21. 我們於今懷著耶穌的心腸（斐1:8），誠切地勸諭那輩使我們傷心的人，勸他們悔改，重歸得救的正路。他們該當記住，若是該把愷撒（政府）的東西，歸給愷撒，那便該把天主的東西，歸給天主（cfr. 路20:25）。若是遇到世上的人，命令一些違背天主規律的事件時，就應該實行聖伯多祿宗徒所說：「理應服從天主而不服從人」（宗5:29）。也應該記住，沒有人能夠奉事兩個主人（cfr. 瑪6:24），若是兩個主人所命的，互相衝突。這樣，沒有人能夠取悅耶穌，又取悅於人（cfr. 迦1:10）。因此，即使為至死忠於神聖的救世主，應受窘難，便該毅然承當一切。
22. 至於一些甘受虐待，以忠於天主忠於教會而異於常人的人，「他們竟能為耶穌的聖名而受辱」（宗5:41），我們再三恭賀他們，再三用慈父心腸激勵他們。在他們所走的正路上，他們要勇敢無畏地繼續前進，腦中常常想著耶穌的話：「你們不要怕那些殺害你們肉體，然而不能傷害你們靈魂的人。你們卻該害怕那一位能夠把你們肉體靈魂投諸地獄。⋯⋯你們的頭髮，他都根根數過，你們不要害怕。⋯⋯凡是誰在人前承認我，我在我天上聖父前也將承認他，凡是誰在人前背棄了我，我在在天聖父前，也要棄絕他」（瑪10:28；30-33）。
23. 可敬的神昆們和可愛的神子們，為遵守天主的法律，你們應該忍受的攻擊，絕不是輕易的。可是耶穌曾說為義而受難的人是真福的人。訓令他們歡欣鼓舞，因為他們在天的酬報，充裕豐富（cfr. 瑪5:10-12）。耶穌自己一定也將用他的大能扶助你們，使你們善於奮鬥，保全信德（cfr. 弟後4:7）。天主之母，童貞瑪利亞，我等慈母，也必助佑你們。聖母乃中國在天之后，在今年的聖母年里，將必特別保佑扶助，使你們堅守善志，在天之中國致命先烈，也將相助你們，他們為著愛國真誠，尤其為忠於神聖救主和聖教會的赤心，坦然就義。
24. 為祝望天上恩惠，為見證我們特別的關懷，可敬的神昆們和可愛的神子們，我們親熱地頒賜你們並頒賜極可愛的中華民族以宗座的遐福。
教宗庇護十二世
發自羅馬聖伯多祿側殿教宮，
一九五四年十月七日聖母玫瑰節；
登教宗位第十六年。
Haus Jakob 